Mahātapas
ततो देवाः सगन्धर्वा ऋषयः सिद्धचारणाः । ब्रह्माणं पुरतः कृत्वा जग्मुः कैलासपर्वतम्
तत्र दृष्ट्वा महादेवं शिवं पशुपतिं विभुम् । तुष्टवुर्विविधैस्तोत्रैः शक्राद्यास्त्रिदिवौकसः
देवा ऊचुः । नमाम सर्वे शरणार्थिनो वयं महेश्वरं त्र्यम्बकभूतभावनम् । उमापते विश्वपते मरुत्पते जगत्पते शंकर पाहि नः स्वयम्
जटाकलापाग्रशशाङ्कदीधिति- प्रकाशिताशेषजगत्त्रयामल । त्रिशूलपाणे पुरुषोत्तमाच्युत प्रपाहि दैत्याच्च जगत्त्रयोदरे
त्वमादिदेवः पुरुषोत्तमो हरि- र्भवो महेशस्त्रिपुरान्तको विभुः । भगाक्षिहा दैत्यरिपुः पुरातनो वृषध्वजः पाहि सुरोत्तमोत्तम
गिरीशजानाथ गिरिप्रियाप्रिय प्रभो समस्तामरलोकपूजित । गणेश भूतेश शिवाक्षयाव्यय प्रपाहि नो दैत्यवरान्तकाच्युत
पृथ्व्यादितत्त्वेषु भवान् प्रतिष्ठितो ध्वनिस्वरूपो गगने विशेषतः । वायौ द्विधा तेजसि च त्रिधा जले चतुः क्षितौ पञ्चगुणः प्रपाहि नः
tato devāḥ sagandharvā ṛṣayaḥ siddhacāraṇāḥ | brahmāṇaṃ purataḥ kṛtvā jagmuḥ kailāsaparvatam
tatra dṛṣṭvā mahādevaṃ śivaṃ paśupatiṃ vibhum | tuṣṭavurvividhaistotraiḥ śakrādyāstridivaukasaḥ
devā ūcuḥ | namāma sarve śaraṇārthino vayaṃ maheśvaraṃ tryambakabhūtabhāvanam | umāpate viśvapate marutpate jagatpate śaṃkara pāhi naḥ svayam
jaṭākalāpāgraśaśāṅkadīdhiti- prakāśitāśeṣajagattrayāmala | triśūlapāṇe puruṣottamācyuta prapāhi daityācca jagattrayodare
tvamādidevaḥ puruṣottamo hari- rbhavo maheśastripurāntako vibhuḥ | bhagākṣihā daityaripuḥ purātano vṛṣadhvajaḥ pāhi surottamottama
girīśajānātha giripriyāpriya prabho samastāmaralokapūjita | gaṇeśa bhūteśa śivākṣayāvyaya prapāhi no daityavarāntakācyuta
pṛthvyāditattveṣu bhavān pratiṣṭhito dhvanisvarūpo gagane viśeṣataḥ | vāyau dvidhā tejasi ca tridhā jale catuḥ kṣitau pañcaguṇaḥ prapāhi naḥ
«Затем боги с гандхарвами, мудрецы, сиддхи и чараны, поставив Брахму впереди, пошли на гору Кайласу. Там, увидев Махадеву, Шиву, Пашупати, всепроникающего, Шакра и прочие небожители воспели его разными гимнами». Боги сказали: «Кланяемся все мы, ищущие прибежища, Махешваре, Трьямбаке, творящему существа. О супруг Умы, о владыка вселенной, о владыка марутов, о владыка мира, о Шанкара, храни нас сам! О озаривший все три мира сиянием месяца на кончике копны волос, безупречный, о держащий трезубец, о лучший из Пуруш, непадший, — защити и от дайтьи в чреве трёх миров. Ты — первый Бог, лучший из Пуруш, Хари, Бхава, Махеша, губитель Трипуры, всепроникающий, отнявший глаза Бхаги, враг дайтьев, древний, со знаменем быка, — храни, о лучший из лучших богов! О владыка рождённой у владыки гор, о любезный любящей горы, о господин, почитаемый всем миром бессмертных, о владыка сонмов, о владыка существ, о благой, нетленный, неубывающий, — защити нас, о губитель лучших дайтьев, непадший! В началах — земле и прочих — ты утверждён: в природе звука, в особенности в небе; в ветре двояко, в сиянии трояко, в воде четверояко, в земле — пятикачественный. Защити нас».
62926d0047a3 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 21:58:12 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Гимн начат обычным перечнем имён, и в него, не выделяя, вставлено «отнявший глаза Бхаги». То, что в двадцать первой главе было увечьем, нанесённым в бою, здесь стоит уже как обиходное имя, наравне с «губителем Трипуры». Книга помнит свои же истории и вплетает их в хвалу.
Самое же точное место — последний стих. Он развёрнут по правилу нарастания качеств: звук в небе, два качества в ветре, три в сиянии, четыре в воде, пять в земле. Тот же счёт был дан в восемнадцатой главе, когда земля называлась «наиболее возросшей». Хвала здесь не восторг, а описание: чем плотнее стихия, тем в большем числе качеств Он в ней присутствует.
Оттого и просьба у них не о победе, а о защите: «защити и от дайтьи в чреве трёх миров». Враг помещён внутрь мира, а не поставлен напротив него; и обращаются к Тому, кто в этом мире присутствует до последней его плотности.