Nara
पूज्यते मत्स्यरूपेण सर्वज्ञत्वमभीप्सुभिः । स्ववंशोद्धरणार्थाय कूर्मरूपी तु पूज्यते
भवोदधिनिमग्नेन वाराहः पूज्यते हरिः । नारसिंहेण रूपेण तद्वत् पापभयान्नरैः
वामनं मोहनाशाय वित्तार्थे जगदग्निजम् । क्रूरशत्रुविनाशाय यजेद् दाशरथिं बुधः
बलकृष्णौ यजेद् धीमान् पुत्रकामो न संशयः । रूपकामो यजेद् बुद्धं कल्किनं शत्रुघातने
एवमुक्त्वा नरस्तस्य इमामेवाब्रवीन्मुनिः । द्वादशीं कृतवान् सोऽपि चक्रवर्ती बभूव ह । तस्यैव नाम्ना बदरी विशालाख्याऽभवन्मुने
इह जन्मनि राजाऽसौ राज्यं कृत्वा इयाद् वनम् । यज्ञैश्च विविधैरिष्ट्वा परं निर्वाणमाप्तवान्
pūjyate matsyarūpeṇa sarvajñatvamabhīpsubhiḥ | svavaṃśoddharaṇārthāya kūrmarūpī tu pūjyate
bhavodadhinimagnena vārāhaḥ pūjyate hariḥ | nārasiṃheṇa rūpeṇa tadvat pāpabhayānnaraiḥ
vāmanaṃ mohanāśāya vittārthe jagadagnijam | krūraśatruvināśāya yajed dāśarathiṃ budhaḥ
balakṛṣṇau yajed dhīmān putrakāmo na saṃśayaḥ | rūpakāmo yajed buddhaṃ kalkinaṃ śatrughātane
evamuktvā narastasya imāmevābravīnmuniḥ | dvādaśīṃ kṛtavān so'pi cakravartī babhūva ha | tasyaiva nāmnā badarī viśālākhyā'bhavanmune
iha janmani rājā'sau rājyaṃ kṛtvā iyād vanam | yajñaiśca vividhairiṣṭvā paraṃ nirvāṇamāptavān
«В образе рыбы он почитается желающими всеведения; в образе черепахи — ради поднятия своего рода; Вараха-Хари почитается погружённым в океан бытия; так же и человекольвиным обликом — людьми, от страха греха. Ваману — ради истребления помрачения; рождённого от огня мира — ради богатства; сына Дашаратхи пусть почитает разумный ради истребления жестоких врагов. Балу и Кришну пусть почитает разумный, желающий сына, — нет сомнения; желающий красоты пусть почитает Будду, а Калки — при истреблении врагов». «Так сказав, мудрец Нара назвал ему этот именно двенадцатый день; и он, совершив его, стал вседержцем. И по его самого имени Бадари стала называться Вишалою, о мудрец. В этом рождении тот царь, совершив царство, пошёл бы в лес; и, принеся разные жертвы, он обрёл высший покой».
iti śrīvarāhapurāṇe bhagavacchāstre aṣṭacatvāriṃśo 'dhyāyaḥ
59a46a27f11b · опубликовано 3 сент. 2026 г., 23:40:26 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Весь ряд двенадцати глав сведён здесь в одну таблицу: к рыбе идут за всеведением, к черепахе — за поднятием рода, к вепрю — тонущие в океане бытия, к человекольву — со страхом греха, к Вамане — от помрачения, к Раме Джамадагни — за достатком, к сыну Дашаратхи — против жестоких врагов, к Балараме и Кришне — за сыном, к Будде — за красотой, к Калки — против врагов.
Список этот стоит того, чтобы его удержать целиком. Ни один облик не назван высшим, и ни одна просьба — низкой; каждому виду нужды отведён свой лик. И то, что даёт черепаха, названо тем же словом, что и дело вепря, — поднятие: рода или самого себя.
А царь, просивший лишь о средствах для жертвы, получает царство, оставляет по себе имя города и в конце уходит в лес. Двенадцать глав, начатых вопросом бедняка о пути, доступном всем сословиям, кончаются тем, что и просивший меньше всех получил всё.