Śrī-Varāha
अथ त्रिसन्ध्यामन्त्रोपस्थानम् ॥ शृणुष्व परमं गुह्यं पूर्वं पृष्टं त्वया धरे ॥ देवि सर्वं प्रवक्ष्यामि संसारतरणं महत्
स्नानं कृत्वा यथान्यायं मम कर्मपरायणाः ॥ उपसर्पन्ति ये भक्त्या कदन्नाशा जितेन्द्रियाः
यश्चैवमुच्यते भद्रे मम रूपं सनातनम् ॥ अहमेव वरारोहे सर्वभूतसनातनम्
अधश्चोर्ध्वं च तिर्यक् च अहमेव व्यवस्थितः ॥ दिशां च विदिशां चैव उपर्युपरि भामिनि
सर्वथा वन्दनीयास्ते मम भक्तेन सर्वदा ॥ क्रियासमूह युक्तेन यदीच्छेत्परमां गतिम्
अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि गुह्यं लोके महद्यशः ॥ यथा वै वन्दनीयास्ते मम मार्गानुसारिणः
atha trisandhyāmantropasthānam || śṛṇuṣva paramaṃ guhyaṃ pūrvaṃ pṛṣṭaṃ tvayā dhare || devi sarvaṃ pravakṣyāmi saṃsārataraṇaṃ mahat
snānaṃ kṛtvā yathānyāyaṃ mama karmaparāyaṇāḥ || upasarpanti ye bhaktyā kadannāśā jitendriyāḥ
yaścaivamucyate bhadre mama rūpaṃ sanātanam || ahameva varārohe sarvabhūtasanātanam
adhaścordhvaṃ ca tiryak ca ahameva vyavasthitaḥ || diśāṃ ca vidiśāṃ caiva uparyupari bhāmini
sarvathā vandanīyāste mama bhaktena sarvadā || kriyāsamūha yuktena yadīcchetparamāṃ gatim
anyacca te pravakṣyāmi guhyaṃ loke mahadyaśaḥ || yathā vai vandanīyāste mama mārgānusāriṇaḥ
«Теперь — предстояние с мантрами в три сандхьи. Слушай высшую тайну, прежде спрошенную тобою, о Держащая; о Богиня, всё изложу — великую переправу через самсару. Совершив омовение, как должно, преданные моему делу приступают с преданностью, дурною пищею питающиеся, обуздавшие чувства. И который так называется, о благая, — мой вечный облик: я именно, о прекраснобёдрая, у всех существ вечное. Внизу и вверху, и поперёк — я именно утверждён; и у сторон, и у промежуточных сторон, выше и выше, о прекрасная. Всячески они должны быть чтимы моим преданным всегда, соединённым с сонмом дел, если желал бы он высшую участь. И иное тебе изложу, тайное, — в мире великая слава: как поистине должны быть чтимы следующие моему пути».
c70449a8fc99 · опубликовано 4 сент. 2026 г., 05:43:32 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Тайна оказывается простою: Он утверждён внизу, вверху, поперёк, во всех сторонах — и потому кланяться надо всюду. Направление поклона перестаёт быть выбором.
О подходящих сказано неожиданно: «дурною пищею питающиеся». Не изобилие названо признаком служащего, а скудость и обузданность.
И слово «должны быть чтимы» повторено дважды: сперва о сторонах света, потом о людях, идущих этим путём. Чтить надо и мир вокруг, и тех, кто в нём идёт рядом.