Śrī-Varāha
निर्वेदं प्राप्तवान्सद्यस्तदोवाच भृशातुरः ॥ अहो भागवती माया ययाहं भृशमोहितः
जानन्नपि तपोभ्रंशं प्राप्तो दैवबलात्कृतः ॥ अग्निकुण्डसमा नारी घृतकुम्भसमः पुमान्
इति प्रवादो मूर्खाणां विचारान्महदन्तरम् ॥ घृतकुम्भोऽग्नि योगेन द्रवते न तु दर्शनात्
पुमांस्त्रीदर्शनादेव द्रवते यद्विमोहितः ॥ नापराधस्त्वतो नार्याः स्वयं यदजितेन्द्रियः
इत्युक्त्वाऽसौ निवृत्तात्मा विससर्ज सुराङ्गनाम् ॥ प्रम्लोचा दैववशगो मनस्येतदचिन्तयत्
उपसर्गो महानत्र तपसो भ्रंशकारकः ॥ त्यक्त्वाश्रममिमं चान्यत्स्थानं गत्वा समाहितः
nirvedaṃ prāptavānsadyastadovāca bhṛśāturaḥ || aho bhāgavatī māyā yayāhaṃ bhṛśamohitaḥ
jānannapi tapobhraṃśaṃ prāpto daivabalātkṛtaḥ || agnikuṇḍasamā nārī ghṛtakumbhasamaḥ pumān
iti pravādo mūrkhāṇāṃ vicārānmahadantaram || ghṛtakumbho'gni yogena dravate na tu darśanāt
pumāṃstrīdarśanādeva dravate yadvimohitaḥ || nāparādhastvato nāryāḥ svayaṃ yadajitendriyaḥ
ityuktvā'sau nivṛttātmā visasarja surāṅganām || pramlocā daivavaśago manasyetadacintayat
upasargo mahānatra tapaso bhraṃśakārakaḥ || tyaktvāśramamimaṃ cānyatsthānaṃ gatvā samāhitaḥ
...тотчас обрёл отвращение и тогда сказал, весьма удручённый: «О, Господня майя, коею я весьма обморочен! Хотя и знающий, достиг я падения подвига, понуждённый судьбою. „Женщина подобна огненной яме, мужчина подобен горшку топлёного масла“ — таково присловье глупцов; от рассуждения же — великое отличие. Горшок масла растекается от соединения с огнём, а не от видения; мужчина же растекается от одного видения женщины, поскольку обморочен. Потому нет вины женщины: сам не обуздал чувств». Так сказав, он с отвратившейся душою отпустил небесную деву Прамлочу; подвластный судьбе, в уме это помыслил: «Великая здесь напасть, творящая падение подвига. Оставив эту обитель и уйдя в иное место, сосредоточенный...»
0a5ea132dae4 · опубликовано 4 сент. 2026 г., 09:33:39 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Ходячее присловье приведено и тут же разобрано. Сравнение не сходится: масло тает от огня, а не от взгляда на огонь.
Вывод сделан прямой: вины женщины нет, вина в том, что сам не обуздал чувств. Подвижник отказывается от оправдания, которое ему готово подано.
И отпускает он её без укора. Отвращение обращено на себя, а не на ту, кого прислали.