Śrī-Varāha
हा कष्टं हि कथं किञ्च कुत्र गच्छामहे वयम् ॥ तेषां तु वचनं श्रुत्वा ज्ञात्वा दुर्वातपीडनम् ॥ आक्षिपद्वाग्भिरुग्राभिरन्योन्यं शङ्क्य मूर्च्छिताः
जल्पन्ति कोऽत्र पापिष्ठः समारूढो निराकृतः ॥ तस्य पातकसंस्पर्शान्मृताः सर्वे न संशयः
एवं विलपतां तेषां चत्वारोऽपि समभ्ययुः ॥ मासास्तत्रैव वाणिज्यं षण्मासात्सिध्यते फलम्
निर्भर्त्सनं ततस्तेषामन्योन्यमभिजल्पनम् ॥ श्रुत्वा शुकस्य गोकर्णः शशंसात्मविनिन्दनम्
अपुत्रस्य गतिर्नास्ति इति सर्वस्य निश्चितम् ॥ एषां मध्ये ह्यहं पापस्तेन तप्यामि पुत्रक
यदत्र युक्तं कालेऽस्मिन्विषमे समुपस्थिते ॥ वद स्वाध्यायषाड्गुण्यं कृच्छ्रे त्वं कार्यवित्तमः
hā kaṣṭaṃ hi kathaṃ kiñca kutra gacchāmahe vayam || teṣāṃ tu vacanaṃ śrutvā jñātvā durvātapīḍanam || ākṣipadvāgbhirugrābhiranyonyaṃ śaṅkya mūrcchitāḥ
jalpanti ko'tra pāpiṣṭhaḥ samārūḍho nirākṛtaḥ || tasya pātakasaṃsparśānmṛtāḥ sarve na saṃśayaḥ
evaṃ vilapatāṃ teṣāṃ catvāro'pi samabhyayuḥ || māsāstatraiva vāṇijyaṃ ṣaṇmāsātsidhyate phalam
nirbhartsanaṃ tatasteṣāmanyonyamabhijalpanam || śrutvā śukasya gokarṇaḥ śaśaṃsātmavinindanam
aputrasya gatirnāsti iti sarvasya niścitam || eṣāṃ madhye hyahaṃ pāpastena tapyāmi putraka
yadatra yuktaṃ kāle'sminviṣame samupasthite || vada svādhyāyaṣāḍguṇyaṃ kṛcchre tvaṃ kāryavittamaḥ
«Увы, беда! Как и что? Куда идём мы?» Услышав их слово, узнав теснение злого ветра, бранили они друг друга резкими словами, заподозрив, обеспамятевшие. Толкуют: «Кто здесь грешнейший, взошедший, отверженный? От прикосновения его прегрешения умерли мы все, нет сомнения». Так у причитающих прошли и четыре месяца там же; торговля за шесть месяцев удаётся — плод. Услышав затем их поношение и взаимное препирательство, Гокарна поведал попугаю самоукорение: «У бездетного нет пути — так решено у всякого; среди них ведь я грешный, тем и мучаюсь, о сынок. Что здесь подобает в это тяжкое наставшее время — скажи; шестичастное учение, в беде ты наилучше знающий дело».
8cdb194f605c · опубликовано 4 сент. 2026 г., 11:46:11 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
В беде люди начинают искать виноватого среди своих. Ищут не причину ветра, а грешника на борту.
И Гокарна признаёт себя им сам: у бездетного нет пути. Он принял чужую примету как приговор себе.
А за советом обращается к попугаю и зовёт его сынком. Тот, из-за кого он считает себя грешным, и есть его сын.