येन विप्र विधानेन तन् ममैकमनाः शृणु विवस्वान् अष्टभिर् मासैर् आदायापो रसान्विताः वर्षत्य् अम्बु ततश् चान्नम् अन्नाद् अप्य् अखिलं जगत् ।
विवस्वान् अंशुभिस् तीक्ष्णैर् आदाय जगतो जलम् सोमे मुञ्चत्य् अथेन्दुश् च वायुनाडीमयैर् दिवि नालैर् विक्षिपते ऽभ्रेषु धूमाग्न्यनिलमूर्तिषु ।
न भ्रश्यन्ति यतस् तेभ्यो जलान्य् अभ्राणि तान्य् अतः अभ्रस्थाः प्रपतन्त्य् आपो वायुना समुदीरिताः संस्कारं कालजनितं मैत्रेयासाद्य निर्मलाः ।
सरित्समुद्रभौमास् तु तथापः प्राणिसंभवाः चतुष्प्रकारा भगवान् आदत्ते सविता मुने ।
yena vipra vidhānena tan mamaikamanāḥ śṛṇu vivasvān aṣṭabhir māsair ādāyāpo rasānvitāḥ varṣaty ambu tataś cānnam annād apy akhilaṃ jagat /
vivasvān aṃśubhis tīkṣṇair ādāya jagato jalam some muñcaty athenduś ca vāyunāḍīmayair divi nālair vikṣipate 'bhreṣu dhūmāgnyanilamūrtiṣu /
na bhraśyanti yatas tebhyo jalāny abhrāṇi tāny ataḥ abhrasthāḥ prapatanty āpo vāyunā samudīritāḥ saṃskāraṃ kālajanitaṃ maitreyāsādya nirmalāḥ /
saritsamudrabhaumās tu tathāpaḥ prāṇisaṃbhavāḥ catuṣprakārā bhagavān ādatte savitā mune /
Каким устроением это бывает, о брахман, слушай у меня сосредоточенно. Восемью месяцами взяв воды, исполненные сока, солнце изливает воду; затем — пища, а от пищи — весь мир.
Солнце острыми лучами берёт воду мира и отпускает её в луну; а месяц трубками, состоящими из ветряных жил, разбрасывает её в небе по тучам, телесным из дыма, огня и ветра.
Поскольку воды из них не исторгаются, они и зовутся тучами; и воды, стоящие в тучах, падают, подвигнутые ветром, — беспримесные, обретя очищение, рождённое временем, о Майтрея.
Воды четырёх родов — речные, морские, земные и исшедшие из живых — берёт владыка солнце, о мудрец.
f811550da90a · опубликовано 22 авг. 2026 г., 02:12:43 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Круговорот воды описан по звеньям: солнце берёт — отдаёт луне — луна раскидывает по тучам — ветер сбивает вниз.
Сроки названы честно и неравно: берёт восемь месяцев, а отдаёт остальное. Забирает дольше, чем возвращает; и всё же возвращённого хватает на всех. Не всякий обмен обязан быть поровну по времени.
Самое неожиданное — четыре рода вод. Речная, морская, земная — и исшедшая из живых существ. То, что вышло из тела, названо водой наравне с прочими и берётся солнцем без различия.
И тут же объяснено, почему это не грязь: поднятая вода обретает очищение, рождённое временем, и падает беспримесной. Не обряд её очищает и не место, а срок пути. Всё, что поднялось наверх и пробыло там положенное, возвращается чистым.
За этим стоит наблюдение, которое всякий проверял: дождевая вода чиста, откуда бы она ни поднялась. Пурана не брезгует объяснить и это.