निशम्य तस्येति वचः परमार्थसमन्वितम् प्रश्रयावनतो भूत्वा तम् आह नृपतिर् द्विजम् ।
भगवन् यत् त्वया प्रोक्तं परमार्थमयं वचः श्रुते तस्मिन् भ्रमन्तीव मनसो मम वृत्तयः ।
एतद् विवेकविज्ञानं यद् अशेषेषु जन्तुषु भवता दर्शितं विप्र तत् परं प्रकृतेर् महत् ।
नाहं वहामि शिबिकां शिबिका न मयि स्थिता शरीरम् अन्यद् अस्मत्तो येनेयं शिबिका धृता ।
गुणप्रवृत्त्या भूतानां प्रवृत्तिः कर्मचोदिता प्रवर्तन्ते गुणाश् चैते किं ममेति त्वयोदितम् ।
एतस्मिन् परमार्थज्ञ मम श्रोत्रपथं गते मनो विह्वलताम् एति परमार्थार्थितां गतम् ।
पूर्वम् एव महाभागं कपिलर्षिम् अहं द्विज प्रष्टुम् अभ्युद्यतो गत्वा श्रेयः किं न्व् इत्य् असंशयम् ।
तदन्तरे च भवता यद् इदं वाक्यम् ईरितम् तेनैव परमार्थार्थं त्वयि चेतः प्रधावति ।
niśamya tasyeti vacaḥ paramārthasamanvitam praśrayāvanato bhūtvā tam āha nṛpatir dvijam /
bhagavan yat tvayā proktaṃ paramārthamayaṃ vacaḥ śrute tasmin bhramantīva manaso mama vṛttayaḥ /
etad vivekavijñānaṃ yad aśeṣeṣu jantuṣu bhavatā darśitaṃ vipra tat paraṃ prakṛter mahat /
nāhaṃ vahāmi śibikāṃ śibikā na mayi sthitā śarīram anyad asmatto yeneyaṃ śibikā dhṛtā /
guṇapravṛttyā bhūtānāṃ pravṛttiḥ karmacoditā pravartante guṇāś caite kiṃ mameti tvayoditam /
etasmin paramārthajña mama śrotrapathaṃ gate mano vihvalatām eti paramārthārthitāṃ gatam /
pūrvam eva mahābhāgaṃ kapilarṣim ahaṃ dvija praṣṭum abhyudyato gatvā śreyaḥ kiṃ nv ity asaṃśayam /
tadantare ca bhavatā yad idaṃ vākyam īritam tenaiva paramārthārthaṃ tvayi cetaḥ pradhāvati /
Выслушав это его слово, полное высшего смысла, царь, склонившись в почтении, сказал брахману:
«О владыка, когда услышано это твоё слово, полное высшего смысла, движения ума моего словно кружатся.
Это различающее знание, явленное тобою во всех существах, о брахман, — оно выше природы, великое.
«Не я несу паланкин, и паланкин не на мне стоит; тело, которым держим этот паланкин, — иное, нежели я»;
«движение существ — от движения гун, подвигнутого делами; движутся эти гуны — что же тут моего?» — так сказано тобою.
Когда это достигло моего слуха, о знающий высшую цель, ум мой приходит в смятение — и вместе с тем обретает искание высшей цели.
Прежде я собрался было поехать и спросить преславного риши Капилу: «что же есть благо?»
А между тем сказано тобою это слово, и от него сердце моё устремляется к тебе ради высшей цели».
b41a67f6ab93 · опубликовано 22 авг. 2026 г., 02:54:41 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Царь говорит честно: ум его кружится. Не «я всё понял» и не «ты не прав», а прямое признание, что услышанное сбило его с толку.
И тут же названо второе, что случилось разом с первым: смятение и искание пришли вместе. Пока в голове был порядок, искать было нечего. Толчок к поиску даётся именно потерей опоры.
Оттого смятение здесь не помеха. Оно и есть первый признак того, что слово дошло.
Царь при этом повторяет услышанное своими словами — про паланкин, про гуны, про «что же тут моего». Он не просто впечатлился; он проверил, удержал ли.
И отказывается от прежнего плана: ехал к Капиле, а спрашивает здесь. Ученик находится не там, где искал, — но искавший всё-таки нашёл. Дорога к Капиле не была напрасной: без неё он не встретил бы носильщика.