वस्तु राजेति यल् लोके यच् च राजभटात्मकम् तथान्यच् च नृपेत्थं तन् न सत्संकल्पनामयम् ।
यत् तु कालान्तरेणापि नान्यसंज्ञाम् उपैति वै परिणामादिसंभूतं तद् वस्तु नृप तच् च किम् ।
त्वं राजा सर्वलोकस्य पितुः पुत्रो रिपो रिपुः पत्न्याः पतिः पिता सूनोः कं त्वां भूप वदाम्य् अहम् ।
त्वं किम् एतच् छिरः किं नु शिरस् तव तथोदरम् किम् उ पादादिकं त्वं वै तवैतत् किं महीपते ।
समस्तावयवेभ्यस् त्वं पृथग् भूप व्यवस्थितः को ऽहम् इत्य् एव निपुणो भूत्वा चिन्तय पार्थिव ।
एवं व्यवस्थिते तत्त्वे मयाहम् इति भाषितुम् पृथक्करणनिष्पाद्यं शक्यते नृपते कथम् ।
vastu rājeti yal loke yac ca rājabhaṭātmakam tathānyac ca nṛpetthaṃ tan na satsaṃkalpanāmayam /
yat tu kālāntareṇāpi nānyasaṃjñām upaiti vai pariṇāmādisaṃbhūtaṃ tad vastu nṛpa tac ca kim /
tvaṃ rājā sarvalokasya pituḥ putro ripo ripuḥ patnyāḥ patiḥ pitā sūnoḥ kaṃ tvāṃ bhūpa vadāmy aham /
tvaṃ kim etac chiraḥ kiṃ nu śiras tava tathodaram kim u pādādikaṃ tvaṃ vai tavaitat kiṃ mahīpate /
samastāvayavebhyas tvaṃ pṛthag bhūpa vyavasthitaḥ ko 'ham ity eva nipuṇo bhūtvā cintaya pārthiva /
evaṃ vyavasthite tattve mayāham iti bhāṣitum pṛthakkaraṇaniṣpādyaṃ śakyate nṛpate katham /
«То, что в мире зовётся «царём», и то, что именуется «царским слугою», и всё прочее — не истинно, а состоит из измышления, о царь.
А что и с течением времени не принимает иного названия, возникшего от превращения и прочего, — то и есть вещь; и что же это, о царь?
Ты — царь всему народу, отцу — сын, врагу — враг, жене — муж, сыну — отец: кем же мне тебя назвать?
Ты ли эта голова? или голова — твоя? Так же и чрево, и ноги: ты ли это или это твоё, о владыка земли?
Ты утверждён отдельно от всех членов; став тщательным, помысли: «кто я?»
Когда истина установлена так, — как же возможно сказать «я», если это выполнимо лишь отделением одного от другого?»
6eedd2391128 · опубликовано 22 авг. 2026 г., 02:41:31 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Довод, которым кончается глава, взят из самой обыденной жизни: одному ты сын, другому отец, третьему муж, четвёртому враг.
Все эти имена настоящие, и ни одно не отменяет другого. Но каждое существует только в паре: сыном ты становишься при отце, врагом — при враге. Убери второго — исчезнет и имя.
Отсюда и вопрос: кем же мне тебя назвать? Не потому, что имён мало, а потому, что их слишком много и ни одно не твоё.
Затем проверка ещё проще: ты ли голова — или голова твоя? Оба ответа не годятся. Если голова — это ты, то тебя много; если голова твоя, то ты — не она, и так со всяким членом. Перебрав все, не находишь ни одного, о котором можно сказать «вот он я».
И дан итог: «я» выполнимо только отделением. Слово это работает, лишь пока есть от кого отделяться. Там, где отделять не от кого, оно ни к чему не приложимо.
Вот чем кончается история человека, погибшего от одного «моё». Он разбирает по частям не привязанность, а само слово, которым она держится.