भो भो विसृज्य शिबिकां प्रसादं कुरु मे द्विज कथ्यतां को भवान् अत्र जाल्मरूपधरः स्थितः ।
यो भवान् यन् निमित्तं वा यद् आगमनकारणम् तत् सर्वं कथ्यतां विद्वन् मह्यं शुश्रूषवे त्वया ।
श्रूयतां को ऽहम् इत्य् एतद् वक्तुं भूप न शक्यते उपभोगनिमित्तं च सर्वत्रागमनक्रिया ।
सुखदुःखोपभोगौ तु तौ देहाद्युपपादकौ धर्माधर्मोद्भवौ भोक्तुं जन्तुर् देहादिम् ऋच्छति ।
सर्वस्यैव हि भूपाल जन्तोः सर्वत्र कारणम् धर्माधर्मौ यतस् तस्मात् कारणं पृच्छ्यते कुतः ।
धर्माधर्मौ न संदेहः सर्वकार्येषु कारणम् उपभोगनिमित्तं च देहीदेशान्तरागमः ।
यत् त्व् एतद् भवता प्रोक्तं को ऽहम् इत्य् एतद् आत्मनः वक्तुं न शक्यते श्रोतुं तन् ममेच्छा प्रवर्तते ।
bho bho visṛjya śibikāṃ prasādaṃ kuru me dvija kathyatāṃ ko bhavān atra jālmarūpadharaḥ sthitaḥ /
yo bhavān yan nimittaṃ vā yad āgamanakāraṇam tat sarvaṃ kathyatāṃ vidvan mahyaṃ śuśrūṣave tvayā /
śrūyatāṃ ko 'ham ity etad vaktuṃ bhūpa na śakyate upabhoganimittaṃ ca sarvatrāgamanakriyā /
sukhaduḥkhopabhogau tu tau dehādyupapādakau dharmādharmodbhavau bhoktuṃ jantur dehādim ṛcchati /
sarvasyaiva hi bhūpāla jantoḥ sarvatra kāraṇam dharmādharmau yatas tasmāt kāraṇaṃ pṛcchyate kutaḥ /
dharmādharmau na saṃdehaḥ sarvakāryeṣu kāraṇam upabhoganimittaṃ ca dehīdeśāntarāgamaḥ /
yat tv etad bhavatā proktaṃ ko 'ham ity etad ātmanaḥ vaktuṃ na śakyate śrotuṃ tan mamecchā pravartate /
«О, о! Оставь паланкин, сотвори мне милость, о брахман. Да будет сказано: кто ты, стоящий здесь в обличье негодника?
Кто ты, по какой причине и что причина твоего прихода — всё это да будет сказано тобою мне, желающему слушать, о знающий».
«Выслушай: сказать, кто я, — невозможно, о царь; а действие прихода повсюду бывает ради вкушения.
Вкушение счастья и горя, рождённое дхармой и адхармой, производит тело и прочее; чтобы вкусить, существо и обретает тело.
У всякого существа повсюду причина — дхарма и адхарма; зачем же спрашивать о причине?
Без сомнения, дхарма и адхарма — причина во всех делах; и приход воплощённого в иное место — ради вкушения».
«А то, что сказано тобою: «сказать о себе, кто я, невозможно», — это я желаю услышать».
98f4313aa4cb · опубликовано 22 авг. 2026 г., 02:41:31 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Царь задаёт три вопроса разом: кто ты, зачем, почему пришёл. Ответ идёт с конца.
Про «зачем пришёл» сказано коротко и обо всех: приходят всегда ради вкушения. Не по своей воле и не по чужой прихоти — потому что накоплено то, что надо вкусить. Дхарма и адхарма производят тело, а тело нужно, чтобы было чем вкушать.
Отсюда и лёгкая насмешка: зачем спрашивать о причине, если она у всех одна и та же? Царь пришёл сюда по той же причине, что и носильщик.
А первый вопрос — «кто ты» — оставлен без ответа, и оставлен нарочно: сказать этого нельзя.
Царь оказывается достаточно умён, чтобы за это зацепиться. Он не переспрашивает про имя и род — он говорит: вот это самое я и хочу услышать. Не «кто ты», а почему нельзя ответить.
С этой минуты меняются роли. Тот, кто ехал спрашивать мудреца в дальнюю обитель, начал спрашивать по-настоящему — и не там, куда ехал.