जानाम्य् अहं यथा ब्रह्मंस् तथा माम् अवबोधय अधःशब्दनिगद्यं किं किं चोर्ध्वम् अभिधीयते ।
इत्य् उक्तः सहसारुह्य निदाघः प्राह तम् ऋभुम् श्रूयतां कथयाम्य् एष यन् मां त्वं परिपृच्छसि ।
उपर्य् अहं यथा राजा त्वम् अधः कुञ्जरो यथा अवबोधाय ते ब्रह्मन् दृष्टान्तो दर्शितो मया ।
त्वं राजेव द्विजश्रेष्ठ स्थितो ऽहं गजवद् यदि तद् एव त्वं ममाचक्ष्व कतमस् त्वम् अहं तथा ।
इत्य् उक्तः सत्वरस् तस्य प्रगृह्य चरणाव् उभौ निदाघः प्राह भगवान् आचार्यस् त्वम् ऋभुर् ध्रुवम् ।
नान्यस्याद्वैतसंस्कारसंस्कृतं मानसं तथा यथाचार्यस्य तेन त्वां मन्ये प्राप्तम् अहं गुरुम् ।
jānāmy ahaṃ yathā brahmaṃs tathā mām avabodhaya adhaḥśabdanigadyaṃ kiṃ kiṃ cordhvam abhidhīyate /
ity uktaḥ sahasāruhya nidāghaḥ prāha tam ṛbhum śrūyatāṃ kathayāmy eṣa yan māṃ tvaṃ paripṛcchasi /
upary ahaṃ yathā rājā tvam adhaḥ kuñjaro yathā avabodhāya te brahman dṛṣṭānto darśito mayā /
tvaṃ rājeva dvijaśreṣṭha sthito 'haṃ gajavad yadi tad eva tvaṃ mamācakṣva katamas tvam ahaṃ tathā /
ity uktaḥ satvaras tasya pragṛhya caraṇāv ubhau nidāghaḥ prāha bhagavān ācāryas tvam ṛbhur dhruvam /
nānyasyādvaitasaṃskārasaṃskṛtaṃ mānasaṃ tathā yathācāryasya tena tvāṃ manye prāptam ahaṃ gurum /
«Знаю я это, о брахман; но вразуми меня: что обозначается словом «низ» и что именуется верхом?»
Окликнутый так, Нидагха мигом взобрался на Рибху и сказал ему: «Слушай, скажу, о чём ты меня вопрошаешь.
Наверху я, как царь; ты внизу, как слон — ради вразумления тебе, о брахман, показан мною пример».
«Если ты — словно царь, о лучший из дваждырождённых, а я стою, словно слон, — то скажи мне: который из нас ты и который я?»
Окликнутый так, Нидагха поспешно ухватил обе его стопы и сказал: «Владыка, наставник, — ты несомненно Рибху!
Ни у кого иного ум не утверждён навыком недвойственности так, как у наставника; потому считаю, что тебя я обрёл наставником».
e57f4f8c7d6c · опубликовано 22 авг. 2026 г., 02:54:41 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Сцена эта из тех, что запоминаются навсегда: раздосадованный ученик вскакивает старику на спину, чтобы показать наглядно, где верх и где низ.
Поступок грубый, и всё же в нём есть добросовестность: его попросили объяснить — он объясняет как умеет, примером.
А дальше следует вопрос, от которого всё рушится: «который из нас ты и который я?» Если верх и низ — просто места, то занять их может кто угодно; сейчас наверху Нидагха, а был бы наверху другой — и «царём» звался бы он.
Значит, «выше» и «ниже» — не свойства людей, а положение в эту минуту. Царь наверху не потому, что он царь, а слон внизу не потому, что он слон.
И Нидагха узнаёт учителя мгновенно — по этому самому вопросу. Не по лицу, не по голосу: так спрашивать может лишь тот, у кого недвойственность вошла в навык.
Вот и ответ на то, чего ему недоставало в прошлый раз. Васана узнаётся не по словам о единстве, а по тому, какие вопросы человек задаёт.