रक्षतु त्वाम् अशेषाणां भूतानां प्रभवो हरिः यस्य नाभिसमुद्भूतपङ्कजाद् अभवज् जगत् ।
येन दंष्ट्राग्रविधृता धारयत्य् अवनी जगत् वराहरूपधृग् देवः स त्वां रक्षतु केशवः ।
नखाङ्कुरविनिर्भिन्नवैरिवक्षःस्थलो विभुः नृसिंहरूपी सर्वत्र स त्वां रक्षतु केशवः ।
वामनो रक्षतु सदा भवन्तं यः क्षणाद् अभूत् त्रिविक्रमक्रमाक्रान्तत्रैलोक्यः स्फुरदायुधः ।
शिरस् ते पातु गोविन्दः कण्ठं रक्षतु केशवः गुह्यं सजठरं विष्णुर् जङ्घे पादौ जनार्दनः ।
मुखं बाहू प्रबाहू च मनः सर्वेन्द्रियाणि च रक्षत्व् अव्याहतैश्वर्यस् तव नारायणो ऽव्ययः ।
शार्ङ्गचक्रगदापाणेः शङ्खनादहताः क्षयम् गच्छन्तु प्रेतकूष्माण्डराक्षसा ये तवाहिताः ।
त्वां पातु दिक्षु वैकुण्ठो विदिक्षु मधुसूदनः हृषीकेशो ऽम्बरे भूमौ रक्षतु त्वां महीधरः ।
एवं कृतस्वस्त्ययनो नन्दगोपेन बालकः शायितः शकटस्याधो बालपर्यङ्किकातले ।
ते च गोपा महद् दृष्ट्वा पूतनायाः कलेवरम् मृतायाः परमं त्रासं विस्मयं च तदा ययुः ।
rakṣatu tvām aśeṣāṇāṃ bhūtānāṃ prabhavo hariḥ yasya nābhisamudbhūtapaṅkajād abhavaj jagat /
yena daṃṣṭrāgravidhṛtā dhārayaty avanī jagat varāharūpadhṛg devaḥ sa tvāṃ rakṣatu keśavaḥ /
nakhāṅkuravinirbhinnavairivakṣaḥsthalo vibhuḥ nṛsiṃharūpī sarvatra sa tvāṃ rakṣatu keśavaḥ /
vāmano rakṣatu sadā bhavantaṃ yaḥ kṣaṇād abhūt trivikramakramākrāntatrailokyaḥ sphuradāyudhaḥ /
śiras te pātu govindaḥ kaṇṭhaṃ rakṣatu keśavaḥ guhyaṃ sajaṭharaṃ viṣṇur jaṅghe pādau janārdanaḥ /
mukhaṃ bāhū prabāhū ca manaḥ sarvendriyāṇi ca rakṣatv avyāhataiśvaryas tava nārāyaṇo 'vyayaḥ /
śārṅgacakragadāpāṇeḥ śaṅkhanādahatāḥ kṣayam gacchantu pretakūṣmāṇḍarākṣasā ye tavāhitāḥ /
tvāṃ pātu dikṣu vaikuṇṭho vidikṣu madhusūdanaḥ hṛṣīkeśo 'mbare bhūmau rakṣatu tvāṃ mahīdharaḥ /
evaṃ kṛtasvastyayano nandagopena bālakaḥ śāyitaḥ śakaṭasyādho bālaparyaṅkikātale /
te ca gopā mahad dṛṣṭvā pūtanāyāḥ kalevaram mṛtāyāḥ paramaṃ trāsaṃ vismayaṃ ca tadā yayuḥ /
«Да охранит тебя Хари, источник всех существ, из лотоса на пупе которого явился мир.
Тот бог, принявший облик вепря, которым удержана была на острие клыка земля, что держит мир, — да охранит тебя Кешава.
Владыка в образе человекольва, рассёкший ногтями грудь врага, — да охранит тебя повсюду Кешава.
Да охранит тебя всегда Вамана, который мгновенно стал покрывшим три мира тремя шагами, со сверкающим оружием.
Голову твою да хранит Говинда, горло да охранит Кешава; срамное с чревом — Вишну; голени и стопы — Джанардана.
Лицо, руки, предплечья, ум и все чувства твои да охранит Нараяна неубывающий, чьё владычество неудержимо.
Сражённые звуком раковины держащего в руках Шарнгу, диск и палицу, да идут к гибели преты, кушманды и ракшасы, которые тебе враждебны.
Да хранит тебя в сторонах света Вайкунтха, в промежуточных — Мадхусудана; в небе — Хришикеша, на земле — Держатель земли.»
Так, когда над мальчиком пастухом Нандою совершён был обряд благополучия, его уложили под повозкой на детской постельке.
А те пастухи, увидев огромное тело мёртвой Путаны, достигли тогда высшего ужаса и изумления.
c6a97dba984b · опубликовано 22 авг. 2026 г., 07:46:03 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Наговор этот — настоящий, из тех, что читали над детьми, и устроен он по-хозяйски.
Сперва призваны нисхождения: вепрь, человеколев, Вамана — каждое поминается тем делом, каким оно спасало. Не имена перечислены, а случаи, когда помогло.
Затем идёт разметка по телу: голову — Говинде, горло — Кешаве, чрево, голени, стопы, руки, ум, чувства. Ни одна часть не забыта, включая срамное — стыдливости в таких наговорах нет.
Потом — по сторонам света, и снова без пробелов: четыре стороны, четыре промежуточные, небо и земля.
Вот и весь способ: закрыть всё. Отец не знает, откуда придёт следующая беда, и потому обносит сына именами со всех сторон, сверху и снизу. А самое трогательное — что делает это тот, кого только что спасать пришлось не ему.