कृष्णस् तु विमलं व्योम शरच्चन्द्रस्य चन्द्रिकाम् तथा कुमुदिनीं फुल्लाम् आमोदितदिगन्तराम् ।
वनराजीं तथा कूजद्भृङ्गमालामनोरमाम् विलोक्य सह गोपीभिर् मनश् चक्रे रतिं प्रति ।
विना रामेण मधुरम् अतीव वनिताप्रियम् जगौ कलपदं शौरिर् नानातन्त्रीकृतव्रतम् ।
रम्यं गीतध्वनिं श्रुत्वा संत्यज्यावसथांस् तदा आजग्मुस् त्वरिता गोप्यो यत्रास्ते मधुसूदनः ।
शनैः शनैर् जगौ गोपी काचित् तस्य लयानुगम् दत्तावधाना काचिच् च तम् एव मनसास्मरत् ।
काचित् कृष्णेति कृष्णेति प्रोक्त्वा लज्जाम् उपाययौ ययौ च काचित् प्रेमान्धा तत्पार्श्वम् अविलज्जिता ।
काचिद् आवसथस्यान्तः स्थित्वा दृष्ट्वा बहिर् गुरुम् तन्मयत्वेन गोविन्दं दध्यौ मीलितलोचना ।
तच्चिन्ताविपुलाह्लादक्षीणपुण्यचया तथा तदप्राप्तिमहादुःखविलीनाशेषपातका ।
चिन्तयन्ती जगत्सूतिं परब्रह्मस्वरूपिणम् निरुच्छ्वासतया मुक्तिं गतान्या गोपकन्यका ।
गोपीपरिवृतो रात्रिं शरच्चन्द्रमनोरमाम् मानयाम् आस गोविन्दो रासारम्भरसोत्सुकः ।
kṛṣṇas tu vimalaṃ vyoma śaraccandrasya candrikām tathā kumudinīṃ phullām āmoditadigantarām /
vanarājīṃ tathā kūjadbhṛṅgamālāmanoramām vilokya saha gopībhir manaś cakre ratiṃ prati /
vinā rāmeṇa madhuram atīva vanitāpriyam jagau kalapadaṃ śaurir nānātantrīkṛtavratam /
ramyaṃ gītadhvaniṃ śrutvā saṃtyajyāvasathāṃs tadā ājagmus tvaritā gopyo yatrāste madhusūdanaḥ /
śanaiḥ śanair jagau gopī kācit tasya layānugam dattāvadhānā kācic ca tam eva manasāsmarat /
kācit kṛṣṇeti kṛṣṇeti proktvā lajjām upāyayau yayau ca kācit premāndhā tatpārśvam avilajjitā /
kācid āvasathasyāntaḥ sthitvā dṛṣṭvā bahir gurum tanmayatvena govindaṃ dadhyau mīlitalocanā /
taccintāvipulāhlādakṣīṇapuṇyacayā tathā tadaprāptimahāduḥkhavilīnāśeṣapātakā /
cintayantī jagatsūtiṃ parabrahmasvarūpiṇam nirucchvāsatayā muktiṃ gatānyā gopakanyakā /
gopīparivṛto rātriṃ śaraccandramanoramām mānayām āsa govindo rāsārambharasotsukaḥ /
А Кришна, увидев чистое небо, сияние осеннего месяца, расцветшую заросль белых лилий, наполнившую благоуханием края света,
и череду лесов, отрадную вереницею жужжащих пчёл, обратил ум к утехе вместе с пастушками.
Без Рамы запел Шаури — весьма сладко, мило женщинам, с нежными строками и чередою разных ладов.
Услышав отрадный звук пения, пастушки, покинув тогда жилища, спешно пришли туда, где пребывал Мадхусудана.
Иная пастушка тихо-тихо пела, вторя его ладу; иная, внимающая, вспоминала его умом.
Иная, произнеся «Кришна, Кришна», пришла к стыду; а иная, ослеплённая любовью, пошла к нему, не стыдясь.
Иная, оставшись внутри жилища, увидев снаружи старшего, созерцала Говинду с закрытыми очами, всецело поглощённая им.
И у иной пастушьей девы запас заслуг был истощён обширным блаженством помышления о нём, а все грехи растворены великим страданием неполучения его;
и, помышляя о родителе мира, сущем высшим Брахманом, прекращением дыхания достигла она освобождения.
Окружённый пастушками, Говинда почтил ночь, отрадную осенним месяцем, жаждущий услады начала хоровода.
077334187b98 · опубликовано 22 авг. 2026 г., 08:24:44 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Зовёт он песней, и сказано, чем именно: разными ладами, с нежными строками. Не властью и не чудом — голосом.
А пришли они по-разному, и книга перечисляет честно: одна подпевает, другая слушает, третья сказала «Кришна» — и застыдилась, четвёртая пошла не стыдясь, пятую не пустил старший.
Вот про пятую и стоит подумать: она осталась дома и закрыла глаза. И ей не отказано ни в чём — сказано, что она всецело поглощена им. Кто не смог выйти, не потерял ничего.
А одна умерла от невозможности прийти. Сказано отчего: блаженство помышления сожгло её заслуги, а мука неполучения — грехи. Не осталось ни того, ни другого — и удерживать её стало нечему.
Это и есть развязка всей ночи, поставленная в самом её начале: разлука сделала то же, что и встреча.