ऊचुश् च कुपिताः सर्वे बाह्लिकाद्याश् च कौरवाः अराज्यार्हं यदोर् वंशम् अवेक्ष्य मुसलायुधम् ।
भो भोः किम् एतद् भवता बलभद्रेरितं वचः आज्ञां कुरुकुलोत्थानां यादवः कः प्रदास्यति ।
उग्रसेनो ऽपि यद्य् आज्ञां कौरवाणां प्रदास्यति तद् अलं पाण्डुरैश् छत्रैर् नृपयोग्यैर् विडम्बितैः ।
तद् गच्छ बल मा वा त्वं साम्बम् अन्यायचेष्टितम् विमोक्ष्यामो न भवतो नोग्रसेनस्य शासनात् ।
प्रणतिर् या कृतास्माकं मान्यानां कुकुरान्धकैः ननाम सा कृता केयम् आज्ञा स्वामिनि भृत्यतः ।
गर्वम् आरोपिता यूयं समानासनभोजनैः को दोषो भवतां नीतिर् यत् प्रीत्या नावलोकिता ।
अस्माभिर् अर्घो भवतो यो ऽयं बल निवेदितः प्रेम्णैतन् नैतद् अस्माकं कुलाद् युष्मत्कुलोचितम् ।
इत्य् उक्त्वा कुरवः सर्वे न मुञ्चामो हरेः सुतम् कृतैकनिश्चयास् तूर्णं विविशुर् गजसाह्वयम् ।
मत्तः कोपेन चाघूर्णस् ततो ऽधिक्षेपजन्मना उत्थाय पार्ष्ण्या वसुधां जघान स हलायुधः ।
ततो विदारिता पृथ्वी पार्ष्णिघातान् महात्मनः आस्फोटयाम् आस तदा दिशः शब्देन पूरयन् ।
उवाच चातिताम्राक्षो भृकुटीकुटिलाननः ।
ūcuś ca kupitāḥ sarve bāhlikādyāś ca kauravāḥ arājyārhaṃ yador vaṃśam avekṣya musalāyudham /
bho bhoḥ kim etad bhavatā balabhadreritaṃ vacaḥ ājñāṃ kurukulotthānāṃ yādavaḥ kaḥ pradāsyati /
ugraseno 'pi yady ājñāṃ kauravāṇāṃ pradāsyati tad alaṃ pāṇḍuraiś chatrair nṛpayogyair viḍambitaiḥ /
tad gaccha bala mā vā tvaṃ sāmbam anyāyaceṣṭitam vimokṣyāmo na bhavato nograsenasya śāsanāt /
praṇatir yā kṛtāsmākaṃ mānyānāṃ kukurāndhakaiḥ nanāma sā kṛtā keyam ājñā svāmini bhṛtyataḥ /
garvam āropitā yūyaṃ samānāsanabhojanaiḥ ko doṣo bhavatāṃ nītir yat prītyā nāvalokitā /
asmābhir argho bhavato yo 'yaṃ bala niveditaḥ premṇaitan naitad asmākaṃ kulād yuṣmatkulocitam /
ity uktvā kuravaḥ sarve na muñcāmo hareḥ sutam kṛtaikaniścayās tūrṇaṃ viviśur gajasāhvayam /
mattaḥ kopena cāghūrṇas tato 'dhikṣepajanmanā utthāya pārṣṇyā vasudhāṃ jaghāna sa halāyudhaḥ /
tato vidāritā pṛthvī pārṣṇighātān mahātmanaḥ āsphoṭayām āsa tadā diśaḥ śabdena pūrayan /
uvāca cātitāmrākṣo bhṛkuṭīkuṭilānanaḥ /
И сказали разгневанные все Кауравы с Бахликою во главе, видя вооружённого палицею, — род Яду, недостойный царства:
«Эй, эй! что это за слово изречено тобою, о Балабхадра? какой ядава даст приказ рождённым в роду Куру?
Если и Уграсена даст приказ Кауравам, то довольно белых зонтов, подобающих царям, — они стали насмешкою.
Потому ступай, о Бала, или не ступай: Самбу, поступившего беззаконно, мы не отпустим ни по твоему слову, ни по приказу Уграсены.
Поклон, который сотворён нам, достойным почтения, кукурами и андхаками, — поклон тот сотворён; а что это за приказ владыке от слуги?
Вы вознесены к спеси равным сиденьем и трапезою; какова же ваша вина, если уложение из приязни нами не просмотрено?
А это приношение, что поднесено тебе, о Бала, — поднесено по любви; не нашего оно рода и не подобает вашему роду.»
Сказав так, все Кауравы, принявшие единое решение — «не отпустим сына Хари», — быстро вошли в Слоновий город.
Тогда, хмельной, качающийся от гнева, рождённого поношением, встав, тот вооружённый плугом ударил землю пятою.
И от удара пятою великого душою разверзлась земля; и он хлопнул себя, наполняя звуком стороны света;
и сказал, с весьма красными очами, с лицом, искривлённым сдвинутыми бровями:
77cbea160195 · опубликовано 22 авг. 2026 г., 09:37:06 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Ответ Кауравов не о Самбе, а о старшинстве.
Вопрос у них один: «какой ядава даст приказ Куру?» Спор идёт не о вине юноши, а о том, чей род выше.
И довод приведён обидный до предела: «вы вознесены к спеси равным сиденьем и трапезою». То есть мы сами вас приблизили — с того вы и возгордились.
Под конец отбирают и подарок: «приношение поднесено по любви; оно не нашего рода и вашему роду не подобает». Почёт отдали и тут же взяли назад.
А разгневался он не за себя и не за племянника — сказано точно: гнев, рождённый поношением. И первое, что делает, — бьёт пятою в землю; земля разверзается. Дальнейшее — уже последствия.