चङ्क्रम्यमाणौ तौ रामं वृक्षमूले कृतासनम् । ददृशाते मुखाच्चास्य निष्क्रामन्तं महोरगम् ।
निष्क्रम्य स मखात्तस्य महाभोगो भुजङ्गमः । प्रययावर्णवं सिद्धैः पुज्यमानस्तथोरगैः ।
ततोर्घ्यमादाय तदा जलधिःसंमुखं ययौ । प्रविवेश ततस्तोयं पूजितः पन्नगोत्तमैः ।
दृष्ट्वा बलस्य निर्याणं दारुकं प्राह केशवः । इदं सर्वं समाचक्ष्व वसुदेवोग्रसेनयोः ।
निर्याणं बलभद्रस्य यादवानां तथा क्षयम् । योगो स्थित्वाहमप्येतत्परित्यक्ष्ये कलेवरम् ।
वाच्यश् च द्वारकावासी जनः सर्वस् तथाहुकः । यथोमां नगरीं सर्वां समुद्रः प्लावयिष्यति ।
तस्माद्भवद्भिः सर्वैस् तु प्रतीक्ष्यो ह्यर्जुनागमः । न स्थेयं द्वारकामध्ये निष्क्रान्ते तत्र पाण्डवे ।
तेनैव सह गन्तव्यां यत्र याति स कौरवः ।
गत्वा च ब्रूहि कैन्तेयमर्जुनं वचनान्मम । पालनीयस्त्वया शक्त्या जनो ऽयं मत्परिग्रहः ।
त्वमर्जुनेन सहितो द्वारवत्यां तथा जनम् । गृहीत्वा यादि वज्रश् च यदुराजो भविष्यति ।
श्रीपराशर उवाच इत्युक्तो दारुकः कृष्णं प्रणिपत्य पुनः पुनः । प्रदक्षिणं च बहुशः कृत्वा प्रायाद्यथोदितम् ।
स च गत्वा तदाचष्ट द्वारकायां तथार्ऽजुनम् । आनिनाय महाबुद्धिर्वज्रं चक्रे तथा नृपम् ।
भगवानपि गोविन्दो वासुदेवात्मकं परम् । ब्रह्मात्मनि समारोप्य सर्वभूतेष्वधारयत् । निष्प्रपञ्चे महाभाग संयोज्यात्मानमात्मनि । तुर्यावस्थसलीलं च शेतेस्म पुरुषोत्तमः ।
caṅkramyamāṇau tau rāmaṃ vṛkṣamūle kṛtāsanam / dadṛśāte mukhāccāsya niṣkrāmantaṃ mahoragam /
niṣkramya sa makhāttasya mahābhogo bhujaṅgamaḥ / prayayāvarṇavaṃ siddhaiḥ pujyamānastathoragaiḥ /
tatorghyamādāya tadā jaladhiḥsaṃmukhaṃ yayau / praviveśa tatastoyaṃ pūjitaḥ pannagottamaiḥ /
dṛṣṭvā balasya niryāṇaṃ dārukaṃ prāha keśavaḥ / idaṃ sarvaṃ samācakṣva vasudevograsenayoḥ /
niryāṇaṃ balabhadrasya yādavānāṃ tathā kṣayam / yogo sthitvāhamapyetatparityakṣye kalevaram /
vācyaś ca dvārakāvāsī janaḥ sarvas tathāhukaḥ / yathomāṃ nagarīṃ sarvāṃ samudraḥ plāvayiṣyati /
tasmādbhavadbhiḥ sarvais tu pratīkṣyo hyarjunāgamaḥ / na stheyaṃ dvārakāmadhye niṣkrānte tatra pāṇḍave /
tenaiva saha gantavyāṃ yatra yāti sa kauravaḥ /
gatvā ca brūhi kainteyamarjunaṃ vacanānmama / pālanīyastvayā śaktyā jano 'yaṃ matparigrahaḥ /
tvamarjunena sahito dvāravatyāṃ tathā janam / gṛhītvā yādi vajraś ca yadurājo bhaviṣyati /
śrīparāśara uvāca ityukto dārukaḥ kṛṣṇaṃ praṇipatya punaḥ punaḥ / pradakṣiṇaṃ ca bahuśaḥ kṛtvā prāyādyathoditam /
sa ca gatvā tadācaṣṭa dvārakāyāṃ tathār'junam / ānināya mahābuddhirvajraṃ cakre tathā nṛpam /
bhagavānapi govindo vāsudevātmakaṃ param / brahmātmani samāropya sarvabhūteṣvadhārayat / niṣprapañce mahābhāga saṃyojyātmānamātmani / turyāvasthasalīlaṃ ca śetesma puruṣottamaḥ /
Бродящие, те двое увидели Раму, сидящего у корня дерева, и выходящего изо рта его великого змия.
Выйдя изо рта его, тот змий с огромными кольцами направился к океану, чтимый сиддхами и змиями.
Затем океан, взяв почётное приношение, вышел ему навстречу; и он вошёл в воду, почтённый лучшими из змиев.
Увидев уход Балы, Кешава сказал Даруке: «Поведай всё это Васудеве и Уграсене —
уход Балабхадры и гибель ядавов; а я, пребыв в сосредоточении, оставлю это тело.
И должен быть уведомлён весь народ, живущий в Двараке, и Ахука — что этот город весь затопит океан.
Потому всеми вами да будет ожидаем приход Арджуны; и не должно оставаться посреди Двараки, когда Пандава выйдет оттуда.
Вместе с ним должно идти, куда идёт тот Каурава.
И, пойдя, скажи сыну Кунти Арджуне по слову моему: этот народ, моё достояние, должен быть хранимым тобою по силе.
Ты вместе с Арджуною, взяв народ в Двараке, ступай; а Ваджра будет царём ядавов.»
Так сказанный, Дарука, поклонившись Кришне снова и снова и многократно сотворив обход посолонь, отправился, как было сказано.
И он, пойдя, поведал тогда в Двараке, и привёл Арджуну, весьма разумный, и сотворил Ваджру царём.
А владыка Говинда затем, утвердив в себе высшее Брахмана, состоящее в Васудеве, содержал его во всех существах;
и, соединив себя в себе, в лишённом развёртывания, о достойный, возлежал высший из пуруш с игрою в четвёртом состоянии.
4093903490cc · опубликовано 22 авг. 2026 г., 09:51:40 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Уходит Баларама буднично: сидел у корня дерева, и изо рта вышел змий.
Никакой смерти — просто вышел и пошёл к океану. И море вышло навстречу с приношением: хозяин вернулся к себе.
А распоряжения Кришна отдаёт как перед отъездом: известить отца и деда, предупредить город, дождаться Арджуны, поставить царём Ваджру. Даже среди мёртвого поля он думает о живых.
И главное поручено не богу, а человеку: «этот народ, моё достояние, должен быть хранимым тобою по силе». Оговорка «по силе» — самая честная: больше, чем сможешь, не спросят.
Сам же он ложится под деревом. Ни колесницы, ни оружия — всё уже ушло; остаётся лечь и войти в себя.