«И Ману сказал, вспомнив смысл веды, о лучший из отшельников; да будет то услышано здесь у говорящего меня в этой связи:

«Два Брахмана должны быть познаны: Брахман-слово и тот, который высший; искушённый в Брахмане-слове достигает высшего Брахмана».

«Две науки должны быть познаны» — так и атхарванская шрути: высшею — обретение нетленного, а низшая состоит из Ригведы и прочего.

То непроявленное, нестареющее, немыслимое, нерождённое, неубывающее, неуказуемое, безобразное, не соединённое с руками, ногами и прочим,

всемогущее, вездесущее, вечное, лоно существ, беспричинное, проникающее и непроникаемое, откуда всё, — то и видят мудрые.

Тот Брахман, та высшая обитель, то — предмет созерцания у жаждущих освобождения, изречённое словом шрути, тонкое, — та высшая обитель Вишну.

То самое и означаемо словом «Бхагаван» — существо высшей души; и слово «Бхагаван» означает того первого, нетленного существом.

Истина того, чей смысл так изложен, познаётся по истине тем знанием, которое высшее; иное же состоит из трёх вед.

И хотя тот Брахман не входит в предел слова, о дваждырождённый, слово «Бхагаван» употребляется в почитании как иносказание.

К чистому, высшему Брахману, именуемому великим величием, причине всех причин, относится слово «Бхагаван», о Майтрея.

«Содержащий», а также «хранитель» — звук «бха» с двумя значениями; «ведущий», «приводящий», «творец» — значение звука «га», о отшельник.

Полного владычества, мощи, славы, красоты, знания и бесстрастия — шести — именование есть «бхага».

Обитают в нём существа, в душе существ, душе всего; и он во всех существах — значение звука «ва»; потому он неубывающий.

Так это великое слово «Бхагаван», о лучший, — Васудевы, ставшего высшим Брахманом, и не приложимо к иному.»