यथा मेढीस्तम्भ आक्रमण-पशवः संयोजितास् त्रिभिस् त्रिभिः सवनैर् यथा-स्थानं मण्डलानि चरन्त्य् एवं भगणा ग्रहादय एतस्मिन्न् अन्तर्-बहिर्-योगेन काल-चक्र आयोजिता ध्रुवम् एवावलम्ब्य वायुनोदीर्यमाणा आकल्पान्तं परिचङ् क्रमन्ति नभसि यथा मेघाः श्येनादयो वायु-वशाः कर्म-सारथयः परिवर्तन्ते एवं ज्योतिर्गणाः प्रकृति-पुरुष-संयोगानुगृहीताः कर्म-निर्मित-गतयो भुवि न पतन्ति
yathā meḍhīstambha ākramaṇa-paśavaḥ saṃyojitās tribhis tribhiḥ savanair yathā-sthānaṃ maṇḍalāni caranty evaṃ bhagaṇā grahādaya etasminn antar-bahir-yogena kāla-cakra āyojitā dhruvam evāvalambya vāyunodīryamāṇā ākalpāntaṃ paricaṅ kramanti nabhasi yathā meghāḥ śyenādayo vāyu-vaśāḥ karma-sārathayaḥ parivartante evaṃ jyotirgaṇāḥ prakṛti-puruṣa-saṃyogānugṛhītāḥ karma-nirmita-gatayo bhuvi na patanti
«Как скот, привязанный к столбу на току тремя и тремя привязями, ходит кругами в три срока, каждый на своём месте, — так сонмы созвездий, планеты и прочие впряжены в это колесо времени, кто внутри, кто снаружи; опираясь на одного Дхруву и гонимые ветром, они до конца кальпы обходят его кругом. И как в небе облака и ястребы, подвластные ветру, у которых возница — деяние, кружат и не падают, так и сонмы светил, поддерживаемые соединением природы и Мужа, чьи пути созданы деянием, не падают на землю».
ae0e46e8f229 · 发布于 2026年8月14日 16:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Медхи-стамбха — столб посреди тока, к которому привязывают волов, чтобы они кругами вытаптывали зерно. Небо описано хозяйственным двором: столб, привязи, скотина, работа в три срока — утренний, полуденный и вечерний, те же, что у обряда.
Антар-бахир-йогена — «сопряжением внутрь и вовне». Привязи разной длины: кто ближе к столбу, кто дальше, и оттого круги у всех разные. Одним словом объяснено, почему одни светила обходят небо за месяц, а другие за тридцать лет.
Карма-саратхаях — «у кого возница — деяние». Оборот приложен и к ястребу, и к светилу: птицу держит в воздухе не своя воля, а то, что ею движет. У звёзд возница тот же.
Вопрос, на который отвечает этот стих, задан не вслух, но слышен: почему они не падают? Ответ дан дважды — привязью и ветром, — и ни разу не назван чудом.