梵语 · 翻译 · 注释
清晰而深入地 阅读原典
Vedaword 是吠陀文献的图书馆：天城文原文、精准转写、逐字解析、文学译文与注释。为静心细读与读者社群而建。
तमसो मा ज्योतिर्गमयtamaso mā jyotir gamaya — 引我从黑暗走向光明《广林奥义书》1.3.28
26部典籍
249,624颂已解析
5种界面语言
诃利世系 · HV 1.1-5॥
सौते सुमहदाख्यानं भवता परिकीर्तितम् भारतानां च सर्वेषां पार्थिवानां तथैव च ॥
देवानां दानवानां च गन्धर्वोरगरक्षसाम् दैत्यानाम् अथ सिद्धानां गुह्यकानां तथैव च ॥
अत्यद्भुतानि कर्माणि विक्रमा धर्मनिश्चयाः विचित्राश् च कथायोगा जन्म चाग्र्यम् अनुत्तमम् ॥
कथितं भवता पुण्यं पुराणं श्लक्ष्णया गिरा मनःकर्णसुखं तन् मां प्रीणात्य् अमृतसंमितम् ॥
तत्र जन्म कुरूणां वै त्वयोक्तं लोमहर्षिणे न तु वृष्ण्यन्धकानां वै तद् भवान् प्रब्रवीतु मे ॥
Шаунака сказал: «О Сута, ты прославил великое повествование о Бхаратах и обо всех земных царях, а также о богах, данавах, гандхарвах, урагах, ракшасах, дайтьях, сиддхах и гухьяках. Ты рассказал об их чрезвычайно удивительных деяниях, подвигах, установлениях дхармы, разнообразных связях историй и о высшем, непревзойдённом рождении. Это святое древнее повествование, изложенное тобой гладкой речью, радует мой ум и слух, словно нектар. В нём ты рассказал Ломахаршане о рождении Куру, но не о Вришни и Андхаках. Пусть почтенный господин поведает мне об этом».
精选典籍
从何处开始了解传统
史诗4 部
往世书7 部
श्圣典薄伽梵往世书The Śrīmad-Bhāgavatam (Bhāgavata-purāṇa) — twelve cantos that Vyāsa composed last, after the Vedānta-sūtra and the Mahābhārata. It opens with the sages asking what is the highest good for a person of this quarrelsome age, and answers not with a code of rules but with a narrative: the making of the world, the lineages and their stories, the descents of the Lord and, in the tenth canto, the life of Kṛṣṇa. Devanāgarī and IAST, word-by-word, a literary translation and a commentary on every verse.RUपद莲花往世书«Падма-пурана» — вторая по объёму из восемнадцати пуран и одна из самых любимых в гаудия-вайшнавской традиции: именно из неё берутся «Гита-махатмья», «Бхагавата-махатмья» и разбор четырёх юг, на неё опирается Джива Госвами, из неё же — знаменитый стих о том, что имя Кришны неотлично от самого Кришны.
Название она получила от лотоса (падмы), выросшего из пупа Вишну: с рассказа о нём и начинается творение мира. Книга делится на семь кханд — «Творение», «Земля», «Небо», «Брахма», «Подземье», «Последняя» и «Суть деяния-йоги», — и каждая живёт своей жизнью: одна ведёт родословия и описывает устройство мира, другая почти целиком состоит из рассказов о святых местах, третья — из бесед Шивы с Умой о преданности Вишну.
При всей своей громаде «Падма» на удивление проста в чтении: она почти не спорит и не доказывает, а рассказывает — про царей, про паломников, про грешников, которых спасло одно случайно произнесённое имя. Ту самую мысль, ради которой пишутся пураны, она проводит не рассуждением, а историей.RUभव未来往世书«Бхавишья-пурана» — девятая из восемнадцати пуран, книга о том, что будет. Она заводится с прямого упрёка: царь Шатаника выслушивает перечень признанных смрити и отвергает его, потому что те служат трём сословиям и оставляют четвёртое ни с чем. Ради оставленного книга и пишется. Дальше идут солнечное служение и приход магов-брахманов (Брахма-парва), обеты и святые броды (Мадхьяма-парва) и обширный устав врат, дарения, экадаши и Карттики (Уттара-парва) — та часть, которую цитирует «Хари-бхакти-виласа». Здесь даётся санскритский текст, пословный разбор, литературный перевод и комментарий.
Четвёртая парва, Пратисарга, на Vedaword не публикуется. Наука датирует её XVIII–XIX веком: там поимённо названы Надир-шах, дворцы королевы Виктории и Калькутта, а Мухаммад выведен воплощением демона. Издавать это как слово Вьясы значило бы утверждать заведомо ложную датировку и распространять полемику против живых религий. Основания решения изложены в docs/sources/bhavishya-purana-source.md.
Любопытная подробность: в первой же главе книга сама признаётся, что разрослась «вновь пришли к возрастанию — через разные сказания», и называет себе цену в пятьдесят тысяч стихов, тогда как «Шримад-Бхагаватам» (12.13.6) отводит ей четырнадцать с половиной тысяч, а в печатной вульгате их около двадцати шести.RUगर揭路荼往世书«Гаруда-пурана» — одна из шести пуран, которые «Падма-пурана» называет саттвичными, то есть ведущими к освобождению (Уттара-кханда 238.15–21). Рядом с нею в том перечне стоят «Вишну», «Бхагавата», «Падма», «Нарадия» и «Вараха».
Книга построена как разговор: Господь отвечает Гаруде, а Сута пересказывает услышанное мудрецам Наймиши. Отсюда и название — она названа не по божеству, а по тому, кто слушал.
Две её части почти не похожи друг на друга. Пурва-кханда, она же Ачара-канда, — это то, как жить: поклонение Вишну, обеты и дары, устав сословий и укладов, врачевание, драгоценные камни, приметы, счёт времени, вплоть до правил ухода за домом. Уттара-кханда, она же Дхарма-канда и Прета-кханда, — это то, как умирать: посмертный путь души, обряды по умершему, суд и воздаяние. Эту вторую часть и читают над покойным, отчего вся книга и получила у многих славу «пураны о смерти» — славу заслуженную лишь наполовину.
В переводе — вульгата бомбейского издания Венкатешвара-пресс: 288 глав и 10 002 стиха.RUना那罗陀往世书«Нарада-пурана» — последняя из шести пуран, которые «Падма-пурана» называет саттвичными, ведущими к освобождению (Уттара-кханда 238.15–21). Рядом с нею в том перечне стоят «Вишну», «Бхагавата», «Падма», «Гаруда» и «Вараха».
Книга носит имя Нарады — того, кто ходит между мирами и всюду задаёт вопросы. Здесь он чаще спрашивает, чем отвечает: беседует с Санакой, Сананданой, Санат-кумарой, Санатаной, Васиштхой, Бхарадваджей. Отсюда её склад — не проповедь с высоты, а разговор, где спрашивающий не стыдится своего незнания.
В колофонах книга зовёт себя двояко — «Бриханнарадия-пурана» и «Нарадия-пурана, великое сказание». Это махапурана в 207 глав; её не следует путать с малой «Бриханнарадия-упапураной» в 38 глав, носящей похожее имя.
Книга делится на две половины. Пурва-бхага (125 глав) сама разбита на четыре пады: первая ведёт от вопросов риши к преданию о Маркандее и величанию Ганги, дальше идут обеты и уставы почитания, целый раздел о шести ведангах — грамматике, метрике, астрономии, — а к концу разворачивается наука о душе. Уттара-бхага (82 главы) — о лунных днях и обетах, о святых местах, и заключается она долгим сказанием о Мохини и Рукмангаде.
Перевод сделан по вульгате Венкатешвары, сверенной с двумя независимыми свидетелями.RUवर野猪往世书«Вараха-пурана» — шестая и последняя из тех шести пуран, которые «Падма-пурана» называет саттвичными, ведущими к освобождению (Уттара-кханда 238.15–21). Рядом с нею в том перечне стоят «Вишну», «Бхагавата», «Падма», «Нарадия» и «Гаруда».
Своё имя книга получила от Вепря: почти всё в ней говорит Сам Господь в облике Варахи, подняв землю со дна вод, — и говорит Он не собранию мудрецов, а самой Земле, которую только что спас. Отсюда её особая, домашняя интонация: это не диспут и не проповедь, а ответ на вопросы того, кто обязан тебе жизнью.
Книга идёт ровным потоком из 218 глав без деления на части. В ней есть рассказ о творении и родословия, есть обеты и дары — целая череда глав о «коровах» из воды, патоки, сахара и золота, которые дарят вместо настоящей коровы тот, у кого её нет, — есть описание земли и семи двип, местами прозой, и есть большая «Матхура-махатмья», прославление мест Кришны.
В переводе — вульгата в линии Bibliotheca Indica: текст сходится с изданием Азиатского общества (Калькутта, 1893).RUवि毗湿奴往世书«Вишну-пурана» — та из восемнадцати пуран, которую в гаудия-вайшнавской традиции цитируют чаще прочих после «Бхагаватам»: на неё писал толкование Шридхара Свами, на неё постоянно опирается Джива Госвами в «Шат-сандарбхе», её приводит Баладева. Книга невелика — шесть амш, 126 глав, — но её называют образцовой пураной: в ней есть всё, что пурана должна содержать, и ничего сверх того.
Начинается она не с творения, а с разговора: Майтрея спрашивает, откуда взялся мир, из чего он сделан и куда уйдёт, а Парашара, прежде чем ответить, рассказывает, как сам едва не сжёг весь род ракшасов, мстя за отца, и как дед остановил его словом о том, что мстить попросту некому. Право рассказать о происхождении мира он получил не за учёность, а за эту недоведённую до конца месть.
Весь ответ уложен в один стих первой главы: «Из Вишну возник мир, и в нём же он пребывает. Он — тот, кто держит и свёртывает этот мир; и мир — это он». Дальше идут творение и время (первая амша), земля и светила (вторая), веды и уставы (третья), родословия царей (четвёртая), житие Кришны (пятая) и конец века (шестая).RU
奥义书1 部
吠檀多2 部
本集与赞歌3 部
श्梵天本集《梵天本集》是造物主梵天亲见戈文达的居所后赞颂祂的圣歌。全书一百章中仅存第五章：1512年，圣柴坦尼耶·玛哈帕布在南印度的阿迪凯沙瓦神庙发现其抄本并带回孟加拉，此后它便作为独立的典籍流传。六十二颂：牧牛村的构造、物质世界的生成、梵天在黑暗中的出现及所受真言，随后是二十八首同一叠句的诗节——govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi，「我崇拜戈文达，那原初之主」。本书提供纯正文，附逐词释义、文学翻译与注释；吉瓦·哥斯瓦米的《指示注》不包含在内。RUदि指示注《指示注》是吉瓦·哥斯瓦米（十六世纪）对《梵天本集》第五章的注释。书名意为「指明方向」：吉瓦并不逐句注解到底，而是指出该往何处看。他以自己的诗节开篇，称萨那坦为兄长、鲁帕为归依，并指出这唯一存世的一章之于全书，犹如经之于论；随后仅就第一颂便展开对「奎师那」圣名的完整考究。每一单元先列本颂与注文——二者皆附逐词释义与文学翻译——其后是我们的评注。RUवै外士那瓦圣歌The bhajanas and kīrtanas Vaiṣṇavas sing daily, in temples and at home, across the tradition. These are not devotional decoration: a song was how the ācāryas taught. What a treatise would spend a chapter on, a song puts in four lines that a congregation learns by singing them. Each one here is treated as scripture is treated — word by word, a literary translation, and an explanation of what it says and why it is sung where it is.RU
论著4 部
श्奉爱甘露之海A treatise on devotional service, written by Rūpa Gosvāmī in 1541 at the direct order of Śrī Caitanya Mahāprabhu. It is the first book to set out bhakti by the rules of Sanskrit poetics: the author takes the language in which India described rasa in drama and applies it to a person's relationship with God. The work is built as an ocean: four divisions named after the quarters of the sky and twenty-three waves. The eastern division defines the highest bhakti and leads from practice through bhāva to prema; the southern analyses the components of rasa; the western describes the five principal rasas — peace, service, friendship, parental affection and love; the northern the seven secondary rasas and their semblances. More than half the book consists of verses from the Bhāgavata, the purāṇas and the pañcarātra, quoted as evidence. The reading unit is the verse, numbered by division, wave and verse.RUश्薄伽梵甘露小集茹帕·哥斯瓦米的第二部大著，与《奉爱甘露之海》成对：前者论「拉萨」，此书论「真理」。《克里希纳甘露》（五章）把主的各种形象分类，确立克里希纳的至尊地位；《奉献者甘露》（一章）讲祂的奉献者。全书一半以上是引自《博伽梵谭》、往世书与五夜书的证据诗节。RUश्明耀蓝宝石Rūpa Gosvāmī's treatise on the sweet rasa — love for Kṛṣṇa in the mood of the beloved. In the Bhakti-rasāmṛta-sindhu this rasa was told only in brief, "out of its secrecy" (1.2); here it is set out in full. The book moves from persons to feelings: first the kinds of the hero and his companions, the beloveds of Hari, Śrī Rādhā, the kinds of the heroine, the group-leaders, the friends and messengers, and the four camps of allies and rivals; then the whole apparatus of rasa — uddīpana, anubhāva, sāttvika, vyabhicāri and the sthāyi-bhāva with its ladder from prema to mahābhāva; and in conclusion the two divisions of śṛṅgāra: separation, with its four kinds and ten states, and union, with its particulars from seeing and talking to the rāsa and the water-sports in the Yamunā. The examples are drawn from the Bhāgavatam, the Padyāvalī, Rūpa's own plays and the messenger poems. The reading unit is the verse, numbered by prakaraṇa. The seventh prakaraṇa, on the messengers, is absent from this edition: it is missing from the source.RUश्薄伽梵甘露大集六哥斯瓦米中最年长的萨纳坦所著，与其弟茹帕的《薄伽梵甘露小集》成对：前者论真理，此书论道路。上卷写那罗陀寻找主最怜悯的人，从婆罗门到国王、因陀罗、梵天、湿婆、帕拉德、哈奴曼、潘达瓦、乌达瓦，最后在弗拉贾的牧牛姑娘处止步。下卷写牧童经过天界、外琨塔、阿约提亚与德瓦拉卡，最终回到出发之地。全书的答案很简单：一切世界之上，是把神当作邻家孩子的村庄。RU
诗与戏剧5 部
श्柴坦尼耶月升记《柴坦尼耶月升记》是关于圣柴坦尼耶·玛哈帕布生平的十幕梵语戏剧。作者卡维·卡尔纳普拉（生于1524年）是玛哈帕布的同伴希瓦南达·森之子，幼年亲眼见过玛哈帕布：因此这是第一代人的记述，而非后世传说。全剧始于普里一场没有玛哈帕布的贡迪查节，十幕之中，故事从纳瓦德维帕推展到出家、对萨尔瓦鲍玛与普拉塔帕鲁德拉的恩典、圣地游历与盛大节庆。除人物之外，拟人化的角色也登场：卡利与非法、巴克提、离欲、明辨。这不是往世书体裁——编号的诗节与散文对白、舞台提示交替出现——因此此处的阅读单位是一段对白或一首诗，印本的诗节编号另行记录。正文依据《诗鬘丛书》第87种（孟买，1917年）的书页影像校读；编者脚注不属于本文本。RUश्柴坦尼耶行传大诗A Sanskrit poem in twenty cantos on the life of Śrī Caitanya Mahāprabhu — the earliest of its full-length biographies. Its author, Kavi Karṇapūra (b. 1524), was the son of Śivānanda Sena, one of Mahāprabhu's associates; he saw Mahāprabhu himself as a child and heard the rest from eyewitnesses. The poem opens with the lament of those left behind after the Lord's disappearance and then tells the story from his birth in Navadvīpa through his student years, his turning, his sannyāsa and travels, to the last years in Purī. The same author later retold these events as the drama Caitanya-candrodaya. The reading unit is the verse, numbered by canto and verse.RUश्诗颂集茹帕·哥斯瓦米编纂的诗选：三百八十八首咏克里希纳的诗，采自约一百五十位诗人，从阿摩卢与波那，到室利·柴坦尼亚、马达文德拉·普里与萨尔瓦鲍马·巴塔查尔亚。编者自作不足四十首。全书次序为：克里希纳的荣耀、圣名与唱颂；奉献者的谦卑、坚定与渴慕；马图拉与温达文、童年与笛声；依「拉萨」学说分列的女主人公诸种情态；拉萨舞与水中嬉戏；最后是往马图拉之后的别离与俱卢之野的重逢。RUश्牧童之歌胜天的抒情剧（十二世纪，孟加拉）：十二章、二百八十九诗节、二十四首「八节歌」，每首都标明所唱的拉格与塔拉。开篇是一件家常差事——难陀请拉达送克里希纳回家，因为天黑了——而这段回家的路走了整整一本书。克里希纳与牧女们嬉戏，拉达含妒离去；随后他舍弃众人，在亚穆纳河畔悔恨。约会落空，别离被逐症描写成一场病：檀香、月光与摩罗耶山的风本该清凉，却都灼人。直到第十一章拉达才跨进林中小屋；最后两章是相会，主请她把脚放在自己头上当作头饰，随后顺从地为她系上腰带。此诗至今仍在普里的扎格纳特神庙中传唱。RUश्奎师那耳中甘露《奎师那耳中甘露》——毕尔瓦曼加拉·塔库尔（自号「利拉修卡」，即「歌咏游戏的鹦鹉」）所作。三章，三百二十八颂，每颂自成一体，无叙事，无次第。诗人始终只说此刻所见：持笛的男孩、唇边的乳汁、孔雀翎、掌上起舞、偷取酥油、斜睨的目光。寥寥数事反复回环数百次，此种回环即是全书。本书依南方传本译出，完整无缺。RU
MCP 服务器 · 免费
把这座图书馆接入你的 AI 助手
Vedaword 以 MCP 服务器的形式开放：Claude 及其他智能体可直接读取十一万首诗节——《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》全部一百零八部奥义书、《薄伽梵歌》、附戈文达注的《吠檀多经》，以及历代阿阇梨的赞歌。谈论经典不再依赖模型的记忆。
- 每一处引用都附有确切出处、诗节链接与版本哈希，可以核对。
- 三万首诗节的逐词解析：助手能逐字讲解梵文，而不是转述译文。
- 若图书馆中没有答案，服务器会直说，而不是拿一节大致相关的诗充数。
连接器地址
在 Claude 中：设置 → 连接器 → 添加自定义连接器，粘贴此地址。无需密钥，无需注册。
按含义搜索完整诗节梵文词典平行段落
免费，无需密钥。只读——服务器不会做任何修改。