ज्ञानं तदेतदमलं दुरवापमाह
नारायणो नरसखः किल नारदाय
एकान्तिनां भगवतस्तदकिञ्चनानां
पादारविन्दरजसाप्लुतदेहिनां स्यात्
श्रुतमेतन् मया पूर्वं ज्ञानं विज्ञानसंयुतम्
धर्मं भागवतं शुद्धं नारदाद्देवदर्शनात्
प्रह्राद त्वं वयं चापि नर्ते ऽन्यं विद्महे गुरुम्
एताभ्यां गुरुपुत्राभ्यां बालानामपि हीश्वरौ
बालस्यान्तःपुरस्थस्य महत्सङ्गो दुरन्वयः
छिन्धि नः संशयं सौम्य स्याच् चेद्विस्रम्भकारणम्
jñānaṃ tadetadamalaṃ duravāpamāha
nārāyaṇo narasakhaḥ kila nāradāya
ekāntināṃ bhagavatastadakiñcanānāṃ
pādāravindarajasāplutadehināṃ syāt
śrutametan mayā pūrvaṃ jñānaṃ vijñānasaṃyutam
dharmaṃ bhāgavataṃ śuddhaṃ nāradāddevadarśanāt
prahrāda tvaṃ vayaṃ cāpi narte 'nyaṃ vidmahe gurum
etābhyāṃ guruputrābhyāṃ bālānāmapi hīśvarau
bālasyāntaḥpurasthasya mahatsaṅgo duranvayaḥ
chindhi naḥ saṃśayaṃ saumya syāc cedvisrambhakāraṇam
«„Это незапятнанное, труднообретаемое знание, говорят, Нараяна, друг Нары, поведал Нараде; оно бывает у безраздельных [слуг] досточтимого, у неимущих, у тех, чьи тела омыты пылью лотосных стоп. Это знание, соединённое с различением, чистую дхарму преданных, я слышал прежде от Нарады, чей взор божествен“. — „Прахлада, ни ты, ни мы не знаем иного учителя, кроме этих двоих сыновей учителя: они — владыки даже над детьми. У ребёнка, находящегося во внутренних покоях, общение с великими труднодостижимо. Рассеки наше сомнение, милый, если есть причина для доверия“».
bedb32798b7e · 发布于 2026年8月14日 21:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Он называет источник: Нараяна — Нараде — ему. Ничего своего не присвоено; и вопрос «откуда у тебя это?», которым его донимали учителя, получает наконец ответ, только не им.
А-кинчананам... аплута-дехинам — «у неимущих, чьи тела омыты пылью стоп». Условие повторено из пятой главы и заострено: не окроплены — омыты, как в купели, и не водою, а пылью.
На рите аньям видмахе гурум — «иного учителя не знаем». Дети возражают на самом сильном месте: у тебя не было других учителей, кроме наших, — и они этому не учили. Возражение честное и, по видимости, неотразимое.
Сьят чет висрамбха-каранам — «если есть причина для доверия». Они не отвергают сказанного и не принимают: просят основания. И глава кончается не проповедью, а требованием доказательств — от пятилетних.