स्वप्ने यथा पश्यति देहम् ईदृशं मनोरथेनाभिनिविष्ट-चेतनः
दृष्ट-श्रुताभ्यां मनसानुचिन्तयन् प्रपद्यते तत् किम् अपि ह्य् अपस्मृतिः
यतो यतो धावति दैव-चोदितं मनो विकारात्मकम् आप पञ्चसु
गुणेषु माया-रोचितेषु देह्य् असौ प्रपद्यमानः सह तेन जायते
ज्योतिर् यथैवोदक-पार्थिवेष्व् अदः
समीर-वेगानुगतं विभाव्यते
एवं स्व-माया-रचितेष्व् असौ पुमान्
गुणेषु रागानुगतो विमुह्यति
तस्मान् न कस्यचिद् द्रोहम् आचरेत् स तथा-विधः
आत्मनः क्षेमम् अन्विच्छन् द्रोग्धुर् वै परतो भयम्
एषा तवानुजा बाला कृपणा पुत्रिकोपमा
हन्तुं नार्हसि कल्याणीम् इमां त्वं दीन-वत्सलः
एवं स सामभिर् भेदैर् बोध्यमानो ऽपि दारुणः
न न्यवर्तत कौरव्य पुरुषादान् अनुव्रतः
svapne yathā paśyati deham īdṛśaṃ manorathenābhiniviṣṭa-cetanaḥ
dṛṣṭa-śrutābhyāṃ manasānucintayan prapadyate tat kim api hy apasmṛtiḥ
yato yato dhāvati daiva-coditaṃ mano vikārātmakam āpa pañcasu
guṇeṣu māyā-rociteṣu dehy asau prapadyamānaḥ saha tena jāyate
jyotir yathaivodaka-pārthiveṣv adaḥ
samīra-vegānugataṃ vibhāvyate
evaṃ sva-māyā-raciteṣv asau pumān
guṇeṣu rāgānugato vimuhyati
tasmān na kasyacid droham ācaret sa tathā-vidhaḥ
ātmanaḥ kṣemam anvicchan drogdhur vai parato bhayam
eṣā tavānujā bālā kṛpaṇā putrikopamā
hantuṃ nārhasi kalyāṇīm imāṃ tvaṃ dīna-vatsalaḥ
evaṃ sa sāmabhir bhedair bodhyamāno 'pi dāruṇaḥ
na nyavartata kauravya puruṣādān anuvrataḥ
«„Как во сне видит подобное тело тот, чьё сознание захвачено мечтою, — размышляя умом о виденном и слышанном, он входит в него, забыв [прежнее]; куда бы ни бежал ум, движимый судьбою, изменчивый по природе, — в пяти качествах, созданных майей, туда воплощённый, устремляясь, и рождается вместе с ним. Как светило, [отражённое] в воде и в земном, колеблемое порывом ветра, видится [дрожащим], так и муж в качествах, созданных своею майей, влекомый пристрастием, впадает в морок. Поэтому пусть не творит вреда никому тот, кто таков, желающий себе блага: у вредящего — страх от других. Эта твоя младшая сестра — дитя, беспомощная, как дочь; не должен ты убивать эту благую, ты, милостивый к слабым“. Так вразумляемый и лаской, и доводами, но жестокий, не отступил, о Кауравья, следуя [обычаю] людоедов».
efea6911316a · 发布于 2026年8月15日 16:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Свапне ятха пашьяти дехам — «как во сне видит тело». Довод от сновидения: во сне человек носит другое тело и не помнит прежнего, и это не кажется ему странным. Так же устроено и рождение.
Джьотих... самира-вега-анугатам — «светило, колеблемое порывом ветра». Отражение солнца дрожит не потому, что дрожит солнце: рябь идёт по воде. Так и себя человек видит меняющимся, глядя в подвижное.
Дрогдхух ваи паратах бхаям — «у вредящего — страх от других». Довод, который поймёт и злодей: вред возвращается страхом. Из всей проповеди только эта строка обращена к его выгоде.
Путрика-упама — «как дочь». Он ищет слово, которое остановит руку: не «сестра», а «всё равно что дочь» — младшая, беспомощная. Родство названо самое беззащитное.
Самабхих бхедаих — «и лаской, и доводами». Названы два из четырёх известных приёмов убеждения: сама — умасливание, бхеда — разделение доводами. Оставшиеся два — подкуп и сила — Васудеве недоступны.