圣典薄伽梵往世书
By Firebrands and by a Foot10.34.10-19
4644 / 5136
Linux翻页
圣典薄伽梵往世书 · 10.34.10-19
天城文

तम् अपृच्छद् धृषीकेशः प्रणतं समवस्थितम्
दीप्यमानेन वपुषा पुरुषं हेम-मालिनम्
को भवान् परया लक्ष्म्या रोचते ऽद्भुत-दर्शनः
कथं जुगुप्सिताम् एतां गतिं वा प्रापितो ऽवशः
अहं विद्याधरः कश्चित् सुदर्शन इति श्रुतः
श्रिया स्वरूप-सम्पत्त्या विमानेनाचरन् दिशः
ऋषीन् विरूपाङ्गिरसः प्राहसं रूप-दर्पितः
तैर् इमां प्रापितो योनिं प्रलब्धैः स्वेन पाप्मना
शापो मे ऽनुग्रहायैव कृतस् तैः करुणात्मभिः
यद् अहं लोक-गुरुणा पदा स्पृष्टो हताशुभः
तं त्वाहं भव-भीतानां प्रपन्नानां भयापहम्
आपृच्छे शाप-निर्मुक्तः पाद-स्पर्शाद् अमीव-हन्
प्रपन्नो ऽस्मि महा-योगिन् महा-पुरुष सत्-पते
अनुजानीहि मां देव सर्व-लोकेश्वरेश्वर
ब्रह्म-दण्डाद् विमुक्तो ऽहं सद्यस् ते ऽच्युत दर्शनात्
यन्-नाम गृह्णन्न् अखिलान् श्रोतॄन् आत्मानम् एव च
सद्यः पुनाति किं भूयस् तस्य स्पृष्टः पदा हि ते
इत्य् अनुज्ञाप्य दाशार्हं परिक्रम्याभिवन्द्य च
सुदर्शनो दिवं यातः कृच्छ्रान् नन्दश् च मोचितः
निशाम्य कृष्णस्य तद् आत्म-वैभवं
व्रजौकसो विस्मित-चेतसस् ततः
समाप्य तस्मिन् नियमं पुनर् व्रजं
णृपाययुस् तत् कथयन्त आदृताः

转写 (IAST)

tam apṛcchad dhṛṣīkeśaḥ praṇataṃ samavasthitam
dīpyamānena vapuṣā puruṣaṃ hema-mālinam
ko bhavān parayā lakṣmyā rocate 'dbhuta-darśanaḥ
kathaṃ jugupsitām etāṃ gatiṃ vā prāpito 'vaśaḥ
ahaṃ vidyādharaḥ kaścit sudarśana iti śrutaḥ
śriyā svarūpa-sampattyā vimānenācaran diśaḥ
ṛṣīn virūpāṅgirasaḥ prāhasaṃ rūpa-darpitaḥ
tair imāṃ prāpito yoniṃ pralabdhaiḥ svena pāpmanā
śāpo me 'nugrahāyaiva kṛtas taiḥ karuṇātmabhiḥ
yad ahaṃ loka-guruṇā padā spṛṣṭo hatāśubhaḥ
taṃ tvāhaṃ bhava-bhītānāṃ prapannānāṃ bhayāpaham
āpṛcche śāpa-nirmuktaḥ pāda-sparśād amīva-han
prapanno 'smi mahā-yogin mahā-puruṣa sat-pate
anujānīhi māṃ deva sarva-lokeśvareśvara
brahma-daṇḍād vimukto 'haṃ sadyas te 'cyuta darśanāt
yan-nāma gṛhṇann akhilān śrotṝn ātmānam eva ca
sadyaḥ punāti kiṃ bhūyas tasya spṛṣṭaḥ padā hi te
ity anujñāpya dāśārhaṃ parikramyābhivandya ca
sudarśano divaṃ yātaḥ kṛcchrān nandaś ca mocitaḥ
niśāmya kṛṣṇasya tad ātma-vaibhavaṃ
vrajaukaso vismita-cetasas tataḥ
samāpya tasmin niyamaṃ punar vrajaṃ
ṇṛpāyayus tat kathayanta ādṛtāḥ

逐字释义
梵语IAST释义
तम् अपृच्छत् हृषीकेशः प्रणतम् समवस्थितम्tam apṛcchat hṛṣīkeśaḥ praṇatam samavasthitamего спросил Хришикеша — склонившегося, стоящего [пред ним]; его спросил Хришикеша склонившегося стоящего
दीप्यमानेन वपुषा पुरुषम् हेम-मालिनम्dīpyamānena vapuṣā puruṣam hema-mālinamмужа с сияющим телом, с золотою гирляндой; сияющим телом мужа золотогирляндного
कः भवान् परया लक्ष्म्या रोचते अद्भुत-दर्शनःkaḥ bhavān parayā lakṣmyā rocate adbhuta-darśanaḥ«кто ты, сияющий высшею красотою, дивный видом?; кто ты высшею красотою сияешь дивновидный
कथम् जुगुप्सिताम् एताम् गतिम् वा प्रापितः अ-वशःkatham jugupsitām etām gatim vā prāpitaḥ a-vaśaḥи как ты, безвольный, был приведён к этому презренному состоянию?»; как презренное это состояние или приведён безвольный
अहम् विद्याधरः कश्चित् सुदर्शनः इति श्रुतःaham vidyādharaḥ kaścit sudarśanaḥ iti śrutaḥ«я — некий видьядхара, известный как Сударшана;; я видьядхара некий Сударшана так слышимый
श्रिया स्व-रूप-सम्पत्त्या विमानेन आचरन् दिशःśriyā sva-rūpa-sampattyā vimānena ācaran diśaḥс красотою, с богатством собственного облика, я странствовал по сторонам света на летучей колеснице; красотою своего облика богатством колесницею странствующий по сторонам
ऋषीन् विरूप-अङ्गिरसः प्राहसम् रूप-दर्पितःṛṣīn virūpa-aṅgirasaḥ prāhasam rūpa-darpitaḥ«я осмеял безобразных риши из [рода] Ангираса, возгордившийся красотою;; риши безобразных Ангирасовых осмеял красотоюгордый
तैः इमाम् प्रापितः योनिम् प्रलब्धैः स्वेन पाप्मनाtaiḥ imām prāpitaḥ yonim pralabdhaiḥ svena pāpmanāими, осмеянными, я приведён в это лоно — своим же грехом; ими это приведён лоно осмеянными своим грехом
शापः मे अनुग्रहाय एव कृतः तैः करुण-आत्मभिःśāpaḥ me anugrahāya eva kṛtaḥ taiḥ karuṇa-ātmabhiḥ«проклятие мне сотворено ими, милосердными, единственно ради милости, —; проклятие мне милости ради же сделано ими милосердносамостными
यत् अहम् लोक-गुरुणा पदा स्पृष्टः हत-अ-शुभःyat aham loka-guruṇā padā spṛṣṭaḥ hata-a-śubhaḥраз я тронут стопою наставника миров, и неблагое [моё] сражено; что я миров наставником стопою тронут сражённонеблагой
तम् त्वा अहम् भव-भीतानाम् प्रपन्नानाम् भय-अपहम्tam tvā aham bhava-bhītānām prapannānām bhaya-apaham«тебя, уносящего страх у прибегших, устрашённых бытием; тебя я бытиемустрашённых прибегших страхуносящего
आपृच्छे शाप-निर्मुक्तः पाद-स्पर्शात् अमीव-हन्āpṛcche śāpa-nirmuktaḥ pāda-sparśāt amīva-hanя вопрошаю, освободившийся от проклятия касанием стопы, о убивающий недуг; спрашиваю проклятияосвобождённый стопы касанием, недугубивающий
प्रपन्नः अस्मि महा-योगिन् महा-पुरुष सत्-पतेprapannaḥ asmi mahā-yogin mahā-puruṣa sat-pate«я прибег [к тебе], о великий йогин, великий Пуруша, владыка сущего;; прибегший есмь, великий йогин, великий Пуруша, сущего владыка
अनुजानीहि माम् देव सर्व-लोक-ईश्वर-ईश्वरanujānīhi mām deva sarva-loka-īśvara-īśvaraотпусти меня, о бог, владыка владык всех миров; отпусти меня, бог, всех миров владык владыка
ब्रह्म-दण्डात् विमुक्तः अहम् सद्यः ते अच्युत दर्शनात्brahma-daṇḍāt vimuktaḥ aham sadyaḥ te acyuta darśanāt«я освобождён от брахманского жезла тотчас — от лицезрения тебя, о Ачьюта;; брахманского жезла освобождённый я тотчас твоим, Ачьюта, видением
यत्-नाम गृह्णन् अ-खिलान् श्रोतॄन् आत्मानम् एव चyat-nāma gṛhṇan a-khilān śrotṝn ātmānam eva caтот, кто произносит его имя, всех слушающих и себя самого; чьё имя произносящий всех слушающих себя же
सद्यः पुनाति किम् भूयः तस्य स्पृष्टः पदा हि तेsadyaḥ punāti kim bhūyaḥ tasya spṛṣṭaḥ padā hi teтотчас очищает; что уж [говорить о том, кто] тронут твоею стопою!»; тотчас очищает, что уж, того тронутый стопою ведь твоею
इति अनुज्ञाप्य दाशार्हम् परिक्रम्य अभिवन्द्य चiti anujñāpya dāśārham parikramya abhivandya caтак испросив дозволения у Дашархи, обойдя [его] и поклонившись; так дозволения испросив Дашарху обойдя поклонившись же
सुदर्शनः दिवम् यातः कृच्छ्रात् नन्दः च मोचितःsudarśanaḥ divam yātaḥ kṛcchrāt nandaḥ ca mocitaḥСударшана ушёл на небо, и Нанда был вызволен из беды; Сударшана на небо ушедший, из беды Нанда же вызволен
निशाम्य कृष्णस्य तत् आत्म-वैभवम् व्रज-ओकसः विस्मित-चेतसः ततःniśāmya kṛṣṇasya tat ātma-vaibhavam vraja-okasaḥ vismita-cetasaḥ tataḥуслышав об этом величии самости Кришны, обитатели Враджа, с изумлённым сознанием; услышав Кришны то самости величие Враджа обитатели изумлённосознательные затем
समाप्य तस्मिन् नियमम् पुनः व्रजम् नृप आययुः तत् कथयन्तः आदृताःsamāpya tasmin niyamam punaḥ vrajam nṛpa āyayuḥ tat kathayantaḥ ādṛtāḥзавершив там обет, вновь пришли во Врадж, о царь, рассказывая о том с почтением; завершив там обет вновь во Врадж, о царь, пришли, то рассказывающие почтительные
译文

«Его спросил Хришикеша — склонившегося, стоящего [пред ним], мужа с сияющим телом, с золотою гирляндой: „Кто ты, сияющий высшею красотою, дивный видом, и как ты, безвольный, был приведён к этому презренному состоянию?“ [Тот сказал:] „Я — некий видьядхара, известный как Сударшана; с красотою, с богатством собственного облика, я странствовал по сторонам света на летучей колеснице. Я осмеял безобразных риши из [рода] Ангираса, возгордившийся красотою; ими, осмеянными, я приведён в это лоно — своим же грехом. Проклятие мне сотворено ими, милосердными, единственно ради милости, — раз я тронут стопою наставника миров, и неблагое [моё] сражено. Тебя, уносящего страх у прибегших, устрашённых бытием, я вопрошаю, освободившийся от проклятия касанием стопы, о убивающий недуг. Я прибег [к тебе], о великий йогин, великий Пуруша, владыка сущего; отпусти меня, о бог, владыка владык всех миров. Я освобождён от брахманского жезла тотчас — от лицезрения тебя, о Ачьюта; тот, кто произносит его имя, всех слушающих и себя самого тотчас очищает; что уж [говорить о том, кто] тронут твоею стопою!“ Так испросив дозволения у Дашархи, обойдя [его] и поклонившись, Сударшана ушёл на небо, и Нанда был вызволен из беды. Услышав об этом величии самости Кришны, обитатели Враджа, с изумлённым сознанием, завершив там обет, вновь пришли во Врадж, о царь, рассказывая о том с почтением».

版本

68a7d03f4b2a · 发布于 2026年8月15日 20:00:00 UTC

可用语言RU

用方向键翻颂