रजकं कञ्चिद् आयान्तं रङ्ग-कारं गदाग्रजः
दृष्ट्वायाचत वासांसि धौतान्य् अत्य्-उत्तमानि च
देह्य् आवयोः समुचितान्य् अङ्ग वासांसि चार्हतोः
भविष्यति परं श्रेयो दातुस् ते नात्र संशयः
स याचितो भगवता परिपूर्णेन सर्वतः
साक्षेपं रुषितः प्राह भृत्यो राज्ञः सु-दुर्मदः
ईदृशान्य् एव वासांसी नित्यं गिरि-वने-चरः
परिधत्त किम् उद्वृत्ता राज-द्रव्याण्य् अभीप्सथ
याताशु बालिशा मैवं प्रार्थ्यं यदि जिजीवीषा
बध्नन्ति घ्नन्ति लुम्पन्ति दृप्तं राज-कुलानि वै
एवं विकत्थमानस्य कुपितो देवकी-सुतः
रजकस्य कराग्रेण शिरः कायाद् अपातयत्
तस्यानुजीविनः सर्वे वासः-कोशान् विसृज्य वै
दुद्रुवुः सर्वतो मार्गं वासांसि जगृहे ऽच्युतः
वसित्वात्म-प्रिये वस्त्रे कृष्णः सङ्कर्षणस् तथा
शेषाण्य् आदत्त गोपेभ्यो विसृज्य भुवि कानिचित्
ततस् तु वायकः प्रीतस् तयोर् वेषम् अकल्पयत्
विचित्र-वर्णैश् चैलेयैर् आकल्पैर् अनुरूपतः
नाना-लक्षण-वेषाभ्यां कृष्ण-रामौ विरेजतुः
स्व्-अलङ्कृतौ बाल-गजौ पर्वणीव सितेतरौ
तस्य प्रसन्नो भगवान् प्रादात् सारूप्यम् आत्मनः
श्रियं च परमां लोके बलैश्वर्य-स्मृतीन्द्रियम्
rajakaṃ kañcid āyāntaṃ raṅga-kāraṃ gadāgrajaḥ
dṛṣṭvāyācata vāsāṃsi dhautāny aty-uttamāni ca
dehy āvayoḥ samucitāny aṅga vāsāṃsi cārhatoḥ
bhaviṣyati paraṃ śreyo dātus te nātra saṃśayaḥ
sa yācito bhagavatā paripūrṇena sarvataḥ
sākṣepaṃ ruṣitaḥ prāha bhṛtyo rājñaḥ su-durmadaḥ
īdṛśāny eva vāsāṃsī nityaṃ giri-vane-caraḥ
paridhatta kim udvṛttā rāja-dravyāṇy abhīpsatha
yātāśu bāliśā maivaṃ prārthyaṃ yadi jijīvīṣā
badhnanti ghnanti lumpanti dṛptaṃ rāja-kulāni vai
evaṃ vikatthamānasya kupito devakī-sutaḥ
rajakasya karāgreṇa śiraḥ kāyād apātayat
tasyānujīvinaḥ sarve vāsaḥ-kośān visṛjya vai
dudruvuḥ sarvato mārgaṃ vāsāṃsi jagṛhe 'cyutaḥ
vasitvātma-priye vastre kṛṣṇaḥ saṅkarṣaṇas tathā
śeṣāṇy ādatta gopebhyo visṛjya bhuvi kānicit
tatas tu vāyakaḥ prītas tayor veṣam akalpayat
vicitra-varṇaiś caileyair ākalpair anurūpataḥ
nānā-lakṣaṇa-veṣābhyāṃ kṛṣṇa-rāmau virejatuḥ
sv-alaṅkṛtau bāla-gajau parvaṇīva sitetarau
tasya prasanno bhagavān prādāt sārūpyam ātmanaḥ
śriyaṃ ca paramāṃ loke balaiśvarya-smṛtīndriyam
«Какого-то прачку, идущего [навстречу], красильщика, старший брат Гады, увидев, попросил одежд — выстиранных и наилучших: „Дай нам двоим подобающие одежды, милый, — достойным [их]; будет высшее благо тебе, дающему, — нет здесь сомнения“. Он, упрошенный Владыкою, всесторонне полным, с бранью, разгневанный, сказал — слуга царя, весьма зазнавшийся: „Такие ли одежды носит вечно бродящий по горам и лесам, надеваете ли [вы]? Что, наглецы, вы заритесь на царское добро? Ступайте живо, глупцы; не просите так, если хотите жить: царские люди вяжут, убивают и грабят наглеца“. У так похвалявшегося сын Деваки, разгневанный, прачки концом руки снёс голову с тела; все его подручные, бросив тюки с одеждою, разбежались по дороге во все стороны; Ачьюта взял одежды. Надев на себя любимые одежды, Кришна и так же Санкаршана остальные роздал пастухам, [иные] бросив наземь. Затем ткач, довольный, устроил им наряд разноцветными тканями и уборами — сообразно [облику]; в нарядах разного вида Кришна и Рама сияли, как два хорошо украшенных слонёнка в праздник — белый и тёмный. Довольный им, Владыка дал ему подобие собственного облика и высшее в мире богатство, силу, владычество, память и [крепкие] чувства».
bafce678a08d · 发布于 2026年8月15日 21:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Аячата васамси — «попросил одежд». Первое, что он делает в столице, — просит. Не берёт и не требует: обращается к встречному ремесленнику.
Бхавишьяти парам шреях датух те — «будет высшее благо тебе, дающему». Просьба сопровождена обещанием платы — но не деньгами. Прачка мог получить то, что потом получит ткач.
Гири-ване-чарах — «бродящий по горам и лесам». Оскорбление точно бьёт в деревенское происхождение: лесной житель не носит городского. Тем же словом хвалили его пастушки.
Раджа-кулани бадхнанти гхнанти лумпанти — «царские люди вяжут, убивают и грабят». Слуга сам описывает власть, которой служит, и описывает верно. Через несколько глав это же скажут о Кансе.
Кара-агрена ширах апатаят — «концом руки снёс голову». Убийство сделано не оружием, а ребром ладони. Пришедший просить кончает разговор одним движением.
Прадат сарупьям атманах — «дал ему подобие собственного облика». Ткачу, который просто нарядил их, дано высшее из даров. Мера награды не совпадает с мерою услуги — и это сказано подряд с расправою над прачкой.