भगवद्-गात्र-निष्पातैर् वज्र-नीष्पेष-निष्ठुरैः
चाणूरो भज्यमानाङ्गो मुहुर् ग्लानिम् अवाप ह
स श्येन-वेग उत्पत्य मुष्टी-कृत्य कराव् उभौ
भगवन्तं वासुदेवं क्रुद्धो वक्षस्य् अबाधत
नाचलत् तत्-प्रहारेण मालाहत इव द्विपः
बाह्वोर् निगृह्य चाणूरं बहुशो भ्रामयन् हरिः
भू-पृष्ठे पोथयाम् आस तरसा क्षीण जीवितम्
विस्रस्ताकल्प-केश-स्रग् इन्द्र-ध्वज इवापतत्
तथैव मुष्टिकः पूर्वं स्व-मुष्ट्याभिहतेन वै
बलभद्रेण बलिना तलेनाभिहतो भृशम्
प्रवेपितः स रुधिरम् उद्वमन् मुखतो ऽर्दितः
व्यसुः पपातोर्व्य्-उपस्थे वाताहत इवाङ्घ्रिपः
ततः कूटम् अनुप्राप्तं रामः प्रहरतां वरः
अवधील् लीलया राजन् सावज्ञं वाम-मुष्टिना
तर्ह्य् एव हि शलः कृष्ण- प्रपदाहत-शीर्षकः
द्विधा विदीर्णस् तोशलक उभाव् अपि निपेततुः
चाणूरे मुष्टिके कूटे शले तोशलके हते
शेषाः प्रदुद्रुवुर् मल्लाः सर्वे प्राण-परीप्सवः
गोपान् वयस्यान् आकृष्य तैः संसृज्य विजह्रतुः
वाद्यमानेषु तूर्येषु वल्गन्तौ रुत-नूपुरौ
जनाः प्रजहृषुः सर्वे कर्मणा राम-कृष्णयोः
ऋते कंसं विप्र-मुख्याः साधवः साधु साध्व् इति
bhagavad-gātra-niṣpātair vajra-nīṣpeṣa-niṣṭhuraiḥ
cāṇūro bhajyamānāṅgo muhur glānim avāpa ha
sa śyena-vega utpatya muṣṭī-kṛtya karāv ubhau
bhagavantaṃ vāsudevaṃ kruddho vakṣasy abādhata
nācalat tat-prahāreṇa mālāhata iva dvipaḥ
bāhvor nigṛhya cāṇūraṃ bahuśo bhrāmayan hariḥ
bhū-pṛṣṭhe pothayām āsa tarasā kṣīṇa jīvitam
visrastākalpa-keśa-srag indra-dhvaja ivāpatat
tathaiva muṣṭikaḥ pūrvaṃ sva-muṣṭyābhihatena vai
balabhadreṇa balinā talenābhihato bhṛśam
pravepitaḥ sa rudhiram udvaman mukhato 'rditaḥ
vyasuḥ papātorvy-upasthe vātāhata ivāṅghripaḥ
tataḥ kūṭam anuprāptaṃ rāmaḥ praharatāṃ varaḥ
avadhīl līlayā rājan sāvajñaṃ vāma-muṣṭinā
tarhy eva hi śalaḥ kṛṣṇa- prapadāhata-śīrṣakaḥ
dvidhā vidīrṇas tośalaka ubhāv api nipetatuḥ
cāṇūre muṣṭike kūṭe śale tośalake hate
śeṣāḥ pradudruvur mallāḥ sarve prāṇa-parīpsavaḥ
gopān vayasyān ākṛṣya taiḥ saṃsṛjya vijahratuḥ
vādyamāneṣu tūryeṣu valgantau ruta-nūpurau
janāḥ prajahṛṣuḥ sarve karmaṇā rāma-kṛṣṇayoḥ
ṛte kaṃsaṃ vipra-mukhyāḥ sādhavaḥ sādhu sādhv iti
«От ударов членов Владыки, жестоких, как сокрушение ваджры, Чанура, у которого ломались члены, снова и снова изнемогал; он, стремительный, как сокол, взлетев и сжав обе руки в кулаки, разгневанный, ударил Владыку Васудеву в грудь. Он не шелохнулся от того удара — как слон, задетый гирляндою; схватив Чануру за руки, многократно раскрутив, Хари с силою расшиб [его] о поверхность земли — [уже] с истощённою жизнью; с осыпавшимися уборами, волосами и венком, он пал, как знамя Индры. Так же и Муштика, прежде ударивший своим кулаком, могучим Баладевою был сильно ударен ладонью; содрогающийся, изрыгая кровь изо рта, измученный, бездыханный, пал на лоно земли — как дерево, сбитое ветром. Затем подступившего Куту Рама, лучший из бьющих, убил играючи, о царь, с пренебрежением, левым кулаком; тогда же и Шала, у которого голова была разбита носком Кришны, и Тошалака, разорванный надвое, — оба пали. Когда Чанура, Муштика, Кута, Шала и Тошалака были убиты, остальные борцы разбежались все, желая сберечь жизнь. Притянув сверстников-пастухов, сойдясь с ними, они забавлялись под звучащие трубы, приплясывая, со звенящими ножными кольцами. Все люди возликовали от деяния Рамы и Кришны, кроме Кансы; лучшие из брахманов, праведные, [восклицали]: „Славно, славно!“»
a099dfdf40a5 · 发布于 2026年8月15日 21:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Мала-ахатах ива двипах — «как слон, задетый гирляндою». Удар кулаком в грудь описан прикосновением венка к слону. Всё, что борец собрал за жизнь, весит столько.
Индра-дхваджах ива апатат — «пал, как знамя Индры». Падение сравнено с праздничным столбом, который валят по окончании торжества. Кончился и он, и праздник.
Вама-муштина са-аваджнам — «левым кулаком, с пренебрежением». Третьего борца убивают левою рукой и небрежно. Тот же счёт был и с луком, поднятым левою.
Прана-парипсавах — «желая сберечь жизнь». О разбежавшихся сказано без насмешки: они хотели жить. Убиты только вышедшие драться.
Гопан ваясьян акришья... виджахратух — «притянув сверстников-пастухов... забавлялись». Сразу после пяти смертей — пляска с деревенскими мальчишками. Победа отпразднована так, как праздновали в лесу.
Рите камсам — «кроме Кансы». Ликует весь город; исключение сделано одному человеку. Одно слово ставит его вне всего собрания.