अथोपयेमे कालिन्दीं सु-पुण्य-र्त्व्-ऋक्ष ऊर्जिते
वितन्वन् परमानन्दं स्वानां परम-मङ्गलः
विन्द्यानुविन्द्याव् आवन्त्यौ दुर्योधन-वशानुगौ
स्वयं-वरे स्व-भगिनीं कृष्णे सक्तां न्यषेधताम्
राजाधिदेव्यास् तनयां मित्रविन्दां पितृ-ष्वसुः
प्रसह्य हृतवान् कृष्णो राजन् राज्ञां प्रपश्यताम्
नग्नजिन् नाम कौशल्य आसीद् राजाति-धार्मिकः
तस्य सत्याभवत् कन्या देवी नाग्नजिती नृप
न तां शेकुर् नृपा वोढुम् अजित्वा सप्त-गो-वृषान्
तीक्ष्ण-शृङ्गान् सु-दुर्धर्षान् वीर्य-गन्धासहान् खलान्
तां श्रुत्वा वृष-जिल्-लभ्यां भगवान् सात्वतां पतिः
जगाम कौशल्य-पुरं सैन्येन महता वृतः
स कोशल-पतिः प्रीतः प्रत्युत्थानासनादिभिः
अर्हणेनापि गुरुणा पूजयन् प्रतिनन्दितः
वरं विलोक्याभिमतं समागतं नरेन्द्र-कन्या चकमे रमा-पतिम्
भूयाद् अयं मे पतिर् आशिषो ऽनलः करोतु सत्या यदि मे धृतो व्रतः
यत्-पाद-पङ्कज-रजः शिरसा बिभर्ति
शृईर् अब्य-जः स-गिरिशः सह लोक-पालैः
लीला-तनुः स्व-कृत-सेतु-परीप्सया यः
काले ऽदधत् स भगवान् मम केन तुष्येत्
अर्चितं पुनर् इत्य् आह नारायण जगत्-पते
आत्मानन्देन पूर्णस्य करवाणि किम् अल्पकः
तम् आह भगवान् हृष्टः कृतासन-परिग्रहः
मेघ-गम्भीरया वाचा स-स्मितं कुरु-नन्दन
नरेन्द्र याच्ञा कविभिर् विगर्हिता राजन्य-बन्धोर् निज-धर्म-वर्तिनः
तथापि याचे तव सौहृदेच्छया कन्यां त्वदीयां न हि शुल्क-दा वयम्
को ऽन्यस् ते ऽभ्यधिको नाथ कन्या-वर इहेप्सितः
गुणैक-धाम्नो यस्याङ्गे श्रीर् वसत्य् अनपायिनी
किन्त्व् अस्माभिः कृतः पूर्वं समयः सात्वतर्षभ
पुंसां वीर्य-परीक्षार्थं कन्या-वर-परीप्सया
सप्तैते गो-वृषा वीर दुर्दान्ता दुरवग्रहाः
एतैर् भग्नाः सु-बहवो भिन्न-गात्रा नृपात्मजाः
यद् इमे निगृहीताः स्युस् त्वयैव यदु-नन्दन
वरो भवान् अभिमतो दुहितुर् मे श्रियः-पते
एवं समयम् आकर्ण्य बद्ध्वा परिकरं प्रभुः
आत्मानं सप्तधा कृत्वा न्यगृह्णाल् लीलयैव तान्
athopayeme kālindīṃ su-puṇya-rtv-ṛkṣa ūrjite
vitanvan paramānandaṃ svānāṃ parama-maṅgalaḥ
vindyānuvindyāv āvantyau duryodhana-vaśānugau
svayaṃ-vare sva-bhaginīṃ kṛṣṇe saktāṃ nyaṣedhatām
rājādhidevyās tanayāṃ mitravindāṃ pitṛ-ṣvasuḥ
prasahya hṛtavān kṛṣṇo rājan rājñāṃ prapaśyatām
nagnajin nāma kauśalya āsīd rājāti-dhārmikaḥ
tasya satyābhavat kanyā devī nāgnajitī nṛpa
na tāṃ śekur nṛpā voḍhum ajitvā sapta-go-vṛṣān
tīkṣṇa-śṛṅgān su-durdharṣān vīrya-gandhāsahān khalān
tāṃ śrutvā vṛṣa-jil-labhyāṃ bhagavān sātvatāṃ patiḥ
jagāma kauśalya-puraṃ sainyena mahatā vṛtaḥ
sa kośala-patiḥ prītaḥ pratyutthānāsanādibhiḥ
arhaṇenāpi guruṇā pūjayan pratinanditaḥ
varaṃ vilokyābhimataṃ samāgataṃ narendra-kanyā cakame ramā-patim
bhūyād ayaṃ me patir āśiṣo 'nalaḥ karotu satyā yadi me dhṛto vrataḥ
yat-pāda-paṅkaja-rajaḥ śirasā bibharti
śṛīr abya-jaḥ sa-giriśaḥ saha loka-pālaiḥ
līlā-tanuḥ sva-kṛta-setu-parīpsayā yaḥ
kāle 'dadhat sa bhagavān mama kena tuṣyet
arcitaṃ punar ity āha nārāyaṇa jagat-pate
ātmānandena pūrṇasya karavāṇi kim alpakaḥ
tam āha bhagavān hṛṣṭaḥ kṛtāsana-parigrahaḥ
megha-gambhīrayā vācā sa-smitaṃ kuru-nandana
narendra yācñā kavibhir vigarhitā rājanya-bandhor nija-dharma-vartinaḥ
tathāpi yāce tava sauhṛdecchayā kanyāṃ tvadīyāṃ na hi śulka-dā vayam
ko 'nyas te 'bhyadhiko nātha kanyā-vara ihepsitaḥ
guṇaika-dhāmno yasyāṅge śrīr vasaty anapāyinī
kintv asmābhiḥ kṛtaḥ pūrvaṃ samayaḥ sātvatarṣabha
puṃsāṃ vīrya-parīkṣārthaṃ kanyā-vara-parīpsayā
saptaite go-vṛṣā vīra durdāntā duravagrahāḥ
etair bhagnāḥ su-bahavo bhinna-gātrā nṛpātmajāḥ
yad ime nigṛhītāḥ syus tvayaiva yadu-nandana
varo bhavān abhimato duhitur me śriyaḥ-pate
evaṃ samayam ākarṇya baddhvā parikaraṃ prabhuḥ
ātmānaṃ saptadhā kṛtvā nyagṛhṇāl līlayaiva tān
«Затем он взял в жёны Калинди — в весьма благое время, под сильною звездою, простирая высшую радость своим — [он], высшее благо. Виндья и Анувиндья, [цари] Аванти, подпавшие под власть Дурьодханы, на сваямваре воспрепятствовали своей сестре, привязанной к Кришне; дочь Раджадхидеви, сестры отца, Митравинду Кришна силою похитил, о царь, на глазах у царей. Был царь по имени Нагнаджит, [владыка] Кошалы, весьма праведный; у него была дочь Сатья, богиня, [зовомая] Нагнаджити, о царь. Цари не могли взять её, не победив семерых быков — остророгих, весьма неодолимых, не терпящих запаха доблести, злых. Услышав, что она достаётся победителю быков, Владыка, владыка Сатватов, отправился в город Кошалы, окружённый великим войском. Тот владыка Кошалы, довольный, вставанием навстречу, сиденьем и прочим, и весомым подношением почтив [его], был приветствован в ответ. Увидев желанного жениха, пришедшего, царская дочь возжелала владыку Рамы: „Да будет он моим супругом; пусть огонь сделает благопожелания истинными, если мною соблюдён обет. Пыль чьих лотосных стоп носят на голове Шри, рождённый из лотоса, вместе с владыкою гор и хранителями мира, кто во время [своё] принял игровое тело, желая охранить установленные им оплоты, — тот Владыка чем будет доволен от меня?“ Почтённому вновь [царь] сказал так: „О Нараяна, владыка мира, что мне, ничтожному, сделать для полного собственным блаженством?“ Ему сказал Владыка, радостный, принявший сиденье, голосом, глубоким, как гром тучи, с улыбкою, о потомок Куру: „О владыка людей, просьба порицаема мудрыми для кшатрия, пребывающего в своей дхарме; и всё же я прошу, желая дружества с тобою, — твою дочь; ведь мы не даём выкупа“. [Царь сказал:] „Кто иной, о владыка, превосходнее тебя — желанный жених для девы здесь, у кого, единственного вместилища достоинств, на теле пребывает Шри, не отходящая? Но нами прежде поставлено условие, о бык среди Сатватов, ради испытания доблести мужей, желая [найти] жениха для девы: эти семь быков, о герой, трудноукротимые, труднообуздываемые; ими сломлены весьма многие царские сыновья, с разбитыми телами. Если они будут обузданы именно тобою, о потомок Яду, ты — желанный жених для моей дочери, о владыка Шри“. Услышав такое условие, подпоясавшись, владыка, сделав себя семерым, обуздал их играючи; связав их верёвками, Шаури — [быков] с сокрушённою спесью, с погубленною мощью, — тащил связанных играючи — как ребёнок деревянных [быков]».
9eeeb532cf03 · 发布于 2026年8月15日 22:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Вирья-гандха-а-сахан — «не терпящих запаха доблести». О быках сказано обонянием: они чуют храбреца и бросаются. Условие невесты держится на этой примете.
Кена тушьет — «чем будет доволен?». Девушка спрашивает не «достанусь ли», а «чем угодить». Ни просьбы, ни требования в её молитве нет.
Ячня кавибхих вигархита — «просьба порицаема мудрыми». Он сам называет свой поступок неподобающим для кшатрия. И всё же просит — ради дружества, а не по праву.
На хи шулка-дах ваям — «ведь мы не даём выкупа». Отказ платить сказан прямо и заранее. Условие будет исполнено доблестью, а не деньгами.
Атманам саптадха критва — «сделав себя семерым». Против семи быков выставлено семь его. Тот же приём, что в раса, — но здесь он на скотном дворе.
Балах дару-майан ятха — «как ребёнок деревянных [быков]». Победа кончается детскою игрушкой: тащит, как малыш деревянных бычков. Свирепость сведена к забаве.