ऊचुः स्त्रियः पथि निरीक्ष्य मुकुन्द-पत्नीस्
तारा यथोडुप-सहाः किम् अकार्य् अमूभिः
यच् चक्षुषां पुरुष-मौलिर् उदार-हास
लीलावलोक-कलयोत्सवम् आतनोति
तत्र तत्रोपसङ्गम्य पौरा मङ्गल-पाणयः
चक्रुः सपर्यां कृष्णाय श्रेणी-मुख्या हतैनसः
अन्तः-पुर-जनैः प्रीत्या मुकुन्दः फुल्ल-लोचनैः
स-सम्भ्रमैर् अभ्युपेतः प्राविशद् राज-मन्दिरम्
पृथा विलोक्य भ्रात्रेयं कृष्णं त्रि-भुवनेश्वरम्
प्रीतात्मोत्थाय पर्यङ्कात् स-स्नुषा परिषस्वजे
गोविन्दं गृहम् आनीय देव-देवेशम् आदृतः
पूजायां नाविदत् कृत्यं प्रमोदोपहतो नृपः
पितृ-स्वसुर् गुरु-स्त्रीणां कृष्णश् चक्रे ऽभिवादनम्
स्वयं च कृष्णया राजन् भगिन्या चाभिवन्दितः
श्वशृवा सञ्चोदिता कृष्णा कृष्ण-पत्नीश् च सर्वशः
आनर्च रुक्मिणीं सत्यां भद्रां जाम्बवतीं तथा
कालिन्दीं मित्रविन्दां च शैब्यां नाग्नजितीं सतीम्
अन्याश् चाभ्यागता यास् तु वासः-स्रङ्-मण्डनादिभिः
सुखं निवासयाम् आस धर्म-राजो जनार्दनम्
स-सैन्यं सानुगामत्यं स-भार्यं च नवं नवम्
तर्पयित्वा खाण्डवेन वह्निं फाल्गुन-संयुतः
मोचयित्वा मयं येन राज्ञे दिव्या सभा कृता
उवास कतिचिन् मासान् राज्ञः प्रिय-चिकीर्षया
विहरन् रथम् आरुह्य फाल्गुनेन भटैर् वृतः
ūcuḥ striyaḥ pathi nirīkṣya mukunda-patnīs
tārā yathoḍupa-sahāḥ kim akāry amūbhiḥ
yac cakṣuṣāṃ puruṣa-maulir udāra-hāsa
līlāvaloka-kalayotsavam ātanoti
tatra tatropasaṅgamya paurā maṅgala-pāṇayaḥ
cakruḥ saparyāṃ kṛṣṇāya śreṇī-mukhyā hatainasaḥ
antaḥ-pura-janaiḥ prītyā mukundaḥ phulla-locanaiḥ
sa-sambhramair abhyupetaḥ prāviśad rāja-mandiram
pṛthā vilokya bhrātreyaṃ kṛṣṇaṃ tri-bhuvaneśvaram
prītātmotthāya paryaṅkāt sa-snuṣā pariṣasvaje
govindaṃ gṛham ānīya deva-deveśam ādṛtaḥ
pūjāyāṃ nāvidat kṛtyaṃ pramodopahato nṛpaḥ
pitṛ-svasur guru-strīṇāṃ kṛṣṇaś cakre 'bhivādanam
svayaṃ ca kṛṣṇayā rājan bhaginyā cābhivanditaḥ
śvaśṛvā sañcoditā kṛṣṇā kṛṣṇa-patnīś ca sarvaśaḥ
ānarca rukmiṇīṃ satyāṃ bhadrāṃ jāmbavatīṃ tathā
kālindīṃ mitravindāṃ ca śaibyāṃ nāgnajitīṃ satīm
anyāś cābhyāgatā yās tu vāsaḥ-sraṅ-maṇḍanādibhiḥ
sukhaṃ nivāsayām āsa dharma-rājo janārdanam
sa-sainyaṃ sānugāmatyaṃ sa-bhāryaṃ ca navaṃ navam
tarpayitvā khāṇḍavena vahniṃ phālguna-saṃyutaḥ
mocayitvā mayaṃ yena rājñe divyā sabhā kṛtā
uvāsa katicin māsān rājñaḥ priya-cikīrṣayā
viharan ratham āruhya phālgunena bhaṭair vṛtaḥ
«Тут и там, подойдя, горожане с благими [дарами] в руках совершали почитание Кришне — старшины цехов, чей грех убит. Людьми внутренних покоев, с любовью, с расцветшими очами, со смятением встреченный, Мукунда вошёл в царский дворец. Притха, увидев сына брата — Кришну, владыку трёх миров, с обрадованною самостью, встав с ложа, с невесткою обняла [его]; введя Говинду в дом — владыку богов богов, — почтительный, царь не находил, что делать в почитании, поражённый ликованием. Кришна совершил приветствие сестре отца и жёнам старших, и сам был приветствован Кришною [Драупади], о царь, и сестрою. Побуждённая свекровью, Кришна [Драупади] всех жён Кришны — почтила: Рукмини, Сатью, Бхадру, а также Джамбавати, Калинди и Митравинду, Шайбью, Нагнаджити, верную, и иных, что прибыли, — одеждами, венками, украшениями и прочим. Счастливо поселил Дхармараджа Джанардану — с войском, со спутниками и советниками, с супругами, — [всё] заново и заново. Насытив огонь Кхандавою, соединённый с Пхальгуною, освободив Майю, которым для царя было сделано дивное собрание, он прожил несколько месяцев — с желанием сделать царю приятное, разъезжая, взойдя на колесницу, с Пхальгуною, окружённый воинами».
4e2b8394eecb · 发布于 2026年8月15日 23:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Шрени-мукхьях — «старшины цехов». Почитателей называют по ремесленным объединениям. Город встречает не толпою, а сословиями.
На авидат критьям — «не находил, что делать». Растерянность хозяина показана как высшая степень радости. Обряд почитания он знает, но исполнить не может.
Питри-свасух гуру-стринам — «сестре отца и жёнам старших». Гость сам кланяется первым, по старшинству. И тут же принимает поклон от Драупади и сестры.
Швашрва санчодита — «побуждённая свекровью». Кунти велит невестке одарить всех жён Кришны поимённо. Хозяйское гостеприимство передаётся по женской линии.
Навам навам — «заново и заново». Приём длится так, что каждый день начинается сначала. Повторение слова передаёт долготу гощения.
Тарпаитва кхандавена вахним — «насытив огонь Кхандавою». Сожжение леса названо насыщением огня, а рядом — освобождение Майи, спасённого из того же пожара. Два исхода одного дела поставлены в одну строку.