पिता मे पूजयाम् आस सुहृत्-सम्बन्धि-बान्धवान्
महार्ह-वासो-ऽलङ्कारैः शय्यासन-परिच्छदैः
दासीभिः सर्व-सम्पद्भिर् भटेभ-रथ-वाजिभिः
आयुधानि महार्हाणि ददौ पूर्णस्य भक्तितः
आत्मारामस्य तस्येमा वयं वै गृह-दासिकाः
सर्व-सङ्ग-निवृत्त्याद्धा तपसा च बभूविम
भौमं निहत्य स-गणं युधि तेन रुद्धा
ज्ञात्वाथ नः क्षिति-जये जित-राज-कन्याः
निर्मुच्य संसृति-विमोक्षम् अनुस्मरन्तीः
पादाम्बुजं परिणिनाय य आप्त-कामः
न वयं साध्वि साम्राज्यं स्वाराज्यं भौज्यम् अप्य् उत
वैराज्यं पारमेष्ठ्यं च आनन्त्यं वा हरेः पदम्
कामयामह एतस्य श्रीमत्-पाद-रजः श्रियः
कुच-कुङ्कुम-गन्धाढ्यं मूर्ध्ना वोढुं गदा-भृतः
व्रज-स्त्रियो यद् वाञ्छन्ति पुलिन्द्यस् तृण-वीरुधः
गावश् चारयतो गोपाः पद-स्पर्शं महात्मनः
pitā me pūjayām āsa suhṛt-sambandhi-bāndhavān
mahārha-vāso-'laṅkāraiḥ śayyāsana-paricchadaiḥ
dāsībhiḥ sarva-sampadbhir bhaṭebha-ratha-vājibhiḥ
āyudhāni mahārhāṇi dadau pūrṇasya bhaktitaḥ
ātmārāmasya tasyemā vayaṃ vai gṛha-dāsikāḥ
sarva-saṅga-nivṛttyāddhā tapasā ca babhūvima
bhaumaṃ nihatya sa-gaṇaṃ yudhi tena ruddhā
jñātvātha naḥ kṣiti-jaye jita-rāja-kanyāḥ
nirmucya saṃsṛti-vimokṣam anusmarantīḥ
pādāmbujaṃ pariṇināya ya āpta-kāmaḥ
na vayaṃ sādhvi sāmrājyaṃ svārājyaṃ bhaujyam apy uta
vairājyaṃ pārameṣṭhyaṃ ca ānantyaṃ vā hareḥ padam
kāmayāmaha etasya śrīmat-pāda-rajaḥ śriyaḥ
kuca-kuṅkuma-gandhāḍhyaṃ mūrdhnā voḍhuṃ gadā-bhṛtaḥ
vraja-striyo yad vāñchanti pulindyas tṛṇa-vīrudhaḥ
gāvaś cārayato gopāḥ pada-sparśaṃ mahātmanaḥ
«„Отец мой почтил друзей, свойственников и родичей многоценными одеждами и украшениями, ложами, сиденьями и утварью, служанками, всяческими богатствами, воинами, слонами, колесницами и конями; многоценные оружия он дал — Полному, из преданности“. „У него, находящего радость в самости, мы — эти вот домашние служанки; отвращением от всякой привязанности и подвижничеством, воистину, мы [ими] стали. Убив в битве Бхауму с сонмом, узнав о нас, запертых им, — о девах, дочерях царей, побеждённых при завоевании земли, — освободив [нас], помнящих его лотос-стопу — избавление от круговорота, — он взял [нас] в жёны, [сам] исполненный желаний. Не мы, о благая, самодержавия, своевластия, вкушения [благ], владычества над всем, положения Брахмы или бесконечности — места Хари, — желаем; [но] пыль с прекрасных стоп его, [пыль] Шри, богатую запахом кункумы с [её] груди, — нести на голове, [пыль] носящего палицу; чего желают женщины Враджа, пулинды, травы и лианы, коровы и пастухи, — прикосновения стопы великой самости, пасущего коров“».
fd07d252cc30 · 发布于 2026年8月16日 02:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Пурнасья бхактитах — «Полному, из преданности». Тесть одаряет того, у кого всё есть. Оговорка объясняет смысл дара: он не в нужде получающего.
Гриха-дасиках — «домашние служанки». Шестнадцать тысяч цариц называют себя прислугою в доме. Тем же словом, что и Калинди в начале главы.
Апта-камах — «[сам] исполненный желаний». Женитьба на шестнадцати тысячах объяснена отсутствием у него желания. Взял не потому, что хотел.
На ваям камаямахе — «не мы желаем». Отвергнуты шесть степеней власти по возрастанию, вплоть до места Хари. Список идёт от земного к высшему и отброшен целиком.
Куча-кункума-гандха-адхьям — «богатую запахом кункумы с [её] груди». Пыль со стоп описана через след объятия Шри. Просят не чистого праха, а именно этого.
Враджа-стриях... трина-вирудхах... гавах — «женщины Враджа... травы и лианы... коровы». Царицы ставят себя в один ряд с травою и коровами Враджа. Последнее слово главы отдано пастушьему.