«В Двараке, хранимой рукою Говинды, о вождь Куру, непрестанно жил Нарада, жаждущий почитания Кришны. „Кто же, о царь, наделённый чувствами, лотос-стопу Мукунды, почитаемую лучшими из бессмертных, не чтил бы — [сам] смертный со всех сторон?“ Однажды же того божественного провидца, пришедшего в дом, почтённого, удобно сидящего, Васудева, приветствовав, сказал это: „О владыка, твоё странствие — ради блага всех носящих тело, для жалких — как [странствие] родителей, [для тех, кто] на пути Прославляемого. Поведение богов у существ — и к горю, и к счастью; [но] лишь к счастью — у праведных, подобных тебе, чья самость Ачьюта. Как чтут богов, так и боги [отвечают] им; как тень, они спутники деяния; праведные же нежны к несчастным. О брахман, и всё же мы спрашиваем у тебя дхармы бхагаваты, услышав которые с верою, смертный освобождается от страха отовсюду. Я ведь прежде Бесконечного, дающего освобождение, на земле — ради потомства — чтил, не ради освобождения, обморочённый майей бога. Как от разнообразного бедствия, [что] страх отовсюду, вами мы прямо и воистину освободились бы — так наставь нас, о верный обету“. О царь, так спрошенный Васудевою, наделённым разумением, обрадованный, сказал ему божественный провидец, [кому] напомнили о достоинствах Хари: „Вполне [верно] это решено тобою, о бык среди Сатватов, — что ты спрашиваешь дхармы бхагаваты, промышляющие о вселенной. Услышанная, повторенная, обдуманная, почтённая или одобренная, благая дхарма тотчас очищает — даже враждующего с богами и вселенною. Тобою [мне] ныне напомнен высшеблагой, [чьё] слушание и воспевание святы, — Владыка, бог Нараяна, — мой. Здесь также приводят это древнее сказание — беседу сынов Ришабхи и Видехи, великой самости“».