पुरुषं सत्त्व-संयुक्तम् अनुमीयाच् छमादिभिः
कामादिभी रजो-युक्तं क्रोधाद्यैस् तमसा युतम्
यदा भजति मां भक्त्या निरपेक्षः स्व-कर्मभिः
तं सत्त्व-प्रकृतिं विद्यात् पुरुषं स्त्रियम् एव वा
यदा आशिष आशास्य मां भजेत स्व-कर्मभिः
तं रजः-प्रकृतिं विद्यात् हिंसाम् आशास्य तामसम्
सत्त्वं रजस् तम इति गुणा जीवस्य नैव मे
चित्त-जा यैस् तु भूतानां सज्जमानो निबध्यते
यदेतरौ जयेत् सत्त्वं भास्वरं विशदं शिवम्
तदा सुखेन युज्येत धर्म-ज्ञानादिभिः पुमान्
यदा जयेत् तमः सत्त्वं रजः सङ्गं भिदा चलम्
तदा दुःखेन युज्येत कर्मणा यशसा श्रिया
यदा जयेद् रजः सत्त्वं तमो मूढं लयं जडम्
युज्येत शोक-मोहाभ्यां निद्रया हिंसयाशया
puruṣaṃ sattva-saṃyuktam anumīyāc chamādibhiḥ
kāmādibhī rajo-yuktaṃ krodhādyais tamasā yutam
yadā bhajati māṃ bhaktyā nirapekṣaḥ sva-karmabhiḥ
taṃ sattva-prakṛtiṃ vidyāt puruṣaṃ striyam eva vā
yadā āśiṣa āśāsya māṃ bhajeta sva-karmabhiḥ
taṃ rajaḥ-prakṛtiṃ vidyāt hiṃsām āśāsya tāmasam
sattvaṃ rajas tama iti guṇā jīvasya naiva me
citta-jā yais tu bhūtānāṃ sajjamāno nibadhyate
yadetarau jayet sattvaṃ bhāsvaraṃ viśadaṃ śivam
tadā sukhena yujyeta dharma-jñānādibhiḥ pumān
yadā jayet tamaḥ sattvaṃ rajaḥ saṅgaṃ bhidā calam
tadā duḥkhena yujyeta karmaṇā yaśasā śriyā
yadā jayed rajaḥ sattvaṃ tamo mūḍhaṃ layaṃ jaḍam
yujyeta śoka-mohābhyāṃ nidrayā hiṃsayāśayā
«Человека, соединённого с саттвой, следует выводить по покою и прочему; соединённого с раджасом — по желанию и прочему, с тамасом — по гневу и прочему. Когда он чтит меня с бхакти, бескорыстный, своими делами, — того знай саттвичным по природе, мужчину ли, женщину ли. Когда, чая наград, он чтит меня своими делами, — того знай раджасичным по природе; а чая насилия — тамасичным. Саттва, раджас и тамас — гуны дживы, а вовсе не мои; рождённые из читты, ими джива существ, привязываясь, связывается. Когда саттва — сияющая, ясная, благая — побеждает двух других, тогда человек соединяется со счастьем, дхармой, знанием и прочим. Когда раджас — привязанность, разделение, подвижность — побеждает тамас и саттву, тогда человек соединяется со страданием, деянием, славой и достатком. Когда тамас — тёмный, дающий растворение и оцепенение — побеждает раджас и саттву, человек соединяется со скорбью и мороком, сном, насилием и чаянием».
8b0d948f84c5 · 发布于 2026年8月16日 08:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Ануминьяч чхама-адибхих — «следует выводить по покою и прочему». Гуну в человеке не видят прямо, её «выводят» — глагол тот же, что в логике означает умозаключение по признаку. Дым выдаёт огонь, покой выдаёт саттву. Гуна не наблюдаема, наблюдаемы только её следы, и потому весь дальнейший разбор пойдёт перечислением примет.
Пурушам стриям эва ва — «мужчину ли, женщину ли». Оговорка вставлена ровно там, где определяется саттвичная природа, и больше нигде не повторяется. Она снимает вопрос, который мог бы возникнуть при слове «пуруша». Разряд по гуне не совпадает с разрядом по полу — и это второе за песнь место, где сказано, что доступ не зависит от рождения.
Химсам ашасья тамасам — «чая насилия — тамасичным». Три степени различены не по обряду, а по тому, чего просят: ничего, награды или чужой беды. Все трое при этом чтят Его, и все трое — «сва-кармабхих», своими делами. Одно и то же почитание разложено по трём гунам одною лишь просьбою, и потому проверить себя можно, не меняя ничего внешнего.
Читта-джа яис ту — «рождённые из читты». Сказано дважды и с нажимом: гуны принадлежат дживе, а не Ему, и рождены они из читты. То есть не мир навязывает их человеку — они выходят из его же сознания. Ответчик указан внутри, ровно как в песни нищего из Аванти; и связывается джива, «саджджамана», привязываясь, — то есть собственным движением.
Бхасварам вишадам шивам — «сияющая, ясная, благая». Каждой гуне при её победе дано по три определения, и они выстроены зеркально: саттва сияющая, ясная, благая; раджас — привязанность, разделение, подвижность; тамас — тёмный, растворение, оцепенение. Гуны описаны не по добродетелям, а по действию на восприятие: одна освещает, вторая дробит, третья гасит.
Тамо мудхам лаям джадам — «тёмный, растворение, оцепенение». Три плода тоже расставлены попарно и неожиданно: саттва даёт счастье, раджас — страдание вместе со славой и достатком, тамас — скорбь вместе со сном. Слава и достаток поставлены рядом со страданием в одной строке, без всякой оговорки, — и это самая короткая оценка мирского успеха во всей песни.