ब्रह्म-विट्-क्षत्र-शूद्राणां यो बली भविता नृपः
प्रजा हि लुब्धै राजन्यैर् निर्घृणैर् दस्यु-धर्मभिः
आच्छिन्न-दार-द्रविणा यास्यन्ति गिरि-काननम्
शाक-मूलामिष-क्षौद्र- फल-पुष्पाष्टि-भोजनाः
अनावृष्ट्या विनङ्क्ष्यन्ति दुर्भिक्ष-कर-पीडिताः
शीत-वातातप-प्रावृड्- हिमैर् अन्योन्यतः प्रजाः
क्षुत्-तृड्भ्यां व्याधिभिश् चैव सन्तप्स्यन्ते च चिन्तया
त्रिंशद् विंशति वर्षाणि परमायुः कलौ नृणाम्
क्षीयमाणेषु देहेषु देहिनां कलि-दोषतः
वर्णाश्रमवतां धर्मे नष्टे वेद-पथे नृणाम्
पाषण्ड-प्रचुरे धर्मे दस्यु-प्रायेषु राजसु
चौर्यानृत-वृथा-हिंसा- नाना-वृत्तिषु वै नृषु
शूद्र-प्रायेषु वर्णेषु च्छाग-प्रायासु धेनुषु
गृह-प्रायेष्व् आश्रमेषु यौन-प्रायेषु बन्धुषु
अणु-प्रायास्व् ओषधीषु शमी-प्रायेषु स्थास्नुषु
विद्युत्-प्रायेषु मेघेषु शून्य-प्रायेषु सद्मसु
brahma-viṭ-kṣatra-śūdrāṇāṃ yo balī bhavitā nṛpaḥ
prajā hi lubdhai rājanyair nirghṛṇair dasyu-dharmabhiḥ
ācchinna-dāra-draviṇā yāsyanti giri-kānanam
śāka-mūlāmiṣa-kṣaudra- phala-puṣpāṣṭi-bhojanāḥ
anāvṛṣṭyā vinaṅkṣyanti durbhikṣa-kara-pīḍitāḥ
śīta-vātātapa-prāvṛḍ- himair anyonyataḥ prajāḥ
kṣut-tṛḍbhyāṃ vyādhibhiś caiva santapsyante ca cintayā
triṃśad viṃśati varṣāṇi paramāyuḥ kalau nṛṇām
kṣīyamāṇeṣu deheṣu dehināṃ kali-doṣataḥ
varṇāśramavatāṃ dharme naṣṭe veda-pathe nṛṇām
pāṣaṇḍa-pracure dharme dasyu-prāyeṣu rājasu
cauryānṛta-vṛthā-hiṃsā- nānā-vṛttiṣu vai nṛṣu
śūdra-prāyeṣu varṇeṣu cchāga-prāyāsu dhenuṣu
gṛha-prāyeṣv āśrameṣu yauna-prāyeṣu bandhuṣu
aṇu-prāyāsv oṣadhīṣu śamī-prāyeṣu sthāsnuṣu
vidyut-prāyeṣu megheṣu śūnya-prāyeṣu sadmasu
«Кто сильнее — из брахманов, вайшьев, кшатриев или шудр, — тот и станет царём; подданные же, теснимые жадными правителями, немилосердными, с разбойничьими нравами, с отнятыми жёнами и достоянием, уйдут в горы и леса, питаясь овощами, кореньями, мясом, мёдом, плодами, цветами и семенами. От бездождия погибнут, теснимые голодом и податями; от холода, ветра, зноя, дождей, снегов и друг от друга — подданные; от голода и жажды, от болезней будут мучиться, и заботою; тридцать и двадцать лет — предельный век людей в Кали. Когда тела воплощённых истощатся от порчи Кали, когда погибнет дхарма держащихся варн и ашрамов и ведический путь людей; когда в дхарме преобладает отступничество, а цари по большей части разбойники; когда люди живут воровством, ложью, напрасным насилием и разными промыслами; когда варны по большей части шудры, коровы по большей части козы, уклады по большей части домохозяйские, родство по большей части брачное; когда травы по большей части мелки, деревья по большей части шами, облака по большей части одна молния, дома по большей части пусты, —»
ca4a2d781a76 · 发布于 2026年8月16日 16:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Йо бали бхавита нрипах — «кто сильнее, тот и станет царём». Четыре варны перечислены не по старшинству, а вперемешку — брахман, вайшья, кшатрий, шудра, — и решает между ними одно: сила. Порядок сословий отменён не указом, а состязанием; и правитель после этого назван «дасью-дхарма», имеющим разбойничий нрав, — то есть тем же, от кого должен защищать.
Шака-мула-амиша — «овощами, кореньями, мясом». Список лесной пищи начинается как устав ванапрастхи из одиннадцатой песни — и в нём стоит «амиша», мясо. Разница видна сразу: там так жили по обету, здесь — сбежав от податей. Тот же образ жизни назван бедствием, потому что к нему принудили, а не пришли.
Тримшад вимшати варшани — «тридцать [и] двадцать лет». Век человека назван числом, и число это не круглое, а сложенное из двух — как складывают, чтобы не обещать точно. Перед ним перечислены восемь причин смерти: голод, жажда, болезни, стужа, зной, дожди, снега и «аньоньятах», друг от друга. Люди поставлены в один ряд с погодою как причина гибели.
Пашанда-прачуре дхарме — «когда в дхарме преобладает отступничество». Начинается длинный период из одних придаточных: «когда... когда... когда...», без главного предложения на протяжении четырёх стихов. Разрешится он только явлением Калки. Синтаксис держит слушателя в ожидании, и потому перечисление бедствий читается как нарастание, а не как список.
Шудра-праешу варнешу — «когда варны по большей части шудры». Слово «прая», по большей части, повторено восемь раз подряд и связывает несопоставимое: сословия, коровы, уклады, родство, травы, деревья, облака, дома. Оскудение описано как повсеместное измельчание, а не как гибель; ничего не исчезает совсем, всё делается хуже сортом.
Шунья-праешу садмасу — «дома по большей части пусты». Последняя примета самая тихая после коз вместо коров и молний вместо дождя: дома стоят, а в них никого. И перед нею — облака, дающие молнию без воды. Перечень кончается не бедствием, а пустотою, и на этом обрывается, чтобы следующий стих начал главное предложение.