पृथुः पुरूरवा गाधिर् नहुषो भरतो ऽर्जुनः
मान्धाता सगरो रामः खट्वाङ्गो धुन्धुहा रघुः
तृणबिन्दुर् ययातिश् च शर्यातिः शन्तनुर् गयः
भगीरथः कुवलयाश्वः ककुत्स्थो नैषधो नृगः
हिरण्यकशिपुर् वृत्रो रावणो लोक-रावणः
नमुचिः शम्बरो भौमो हिरण्याक्षो ऽथ तारकः
अन्ये च बहवो दैत्या राजानो ये महेश्वराः
सर्वे सर्व-विदः शूराः सर्वे सर्व-जितो ऽजिताः
ममतां मय्य् अवर्तन्त कृत्वोच्चैर् मर्त्य-धर्मिणः
कथावशेषाः कालेन ह्य् अकृतार्थाः कृता विभो
कथा इमास् ते कथिता महीयसां विताय लोकेषु यशः परेयुषाम्
विज्ञान-वैराग्य-विवक्षया विभो वचो-विभूतीर् न तु पारमार्थ्यम्
यस् तूत्तमः-श्लोक-गुणानुवादः सङ्गीयते ऽभीक्ष्णम् अमङ्गल-घ्नः
तम् एव नित्यं शृणुयाद् अभीक्ष्णं कृष्णे ऽमलां भक्तिम् अभीप्समानः
pṛthuḥ purūravā gādhir nahuṣo bharato 'rjunaḥ
māndhātā sagaro rāmaḥ khaṭvāṅgo dhundhuhā raghuḥ
tṛṇabindur yayātiś ca śaryātiḥ śantanur gayaḥ
bhagīrathaḥ kuvalayāśvaḥ kakutstho naiṣadho nṛgaḥ
hiraṇyakaśipur vṛtro rāvaṇo loka-rāvaṇaḥ
namuciḥ śambaro bhaumo hiraṇyākṣo 'tha tārakaḥ
anye ca bahavo daityā rājāno ye maheśvarāḥ
sarve sarva-vidaḥ śūrāḥ sarve sarva-jito 'jitāḥ
mamatāṃ mayy avartanta kṛtvoccair martya-dharmiṇaḥ
kathāvaśeṣāḥ kālena hy akṛtārthāḥ kṛtā vibho
kathā imās te kathitā mahīyasāṃ vitāya lokeṣu yaśaḥ pareyuṣām
vijñāna-vairāgya-vivakṣayā vibho vaco-vibhūtīr na tu pāramārthyam
yas tūttamaḥ-śloka-guṇānuvādaḥ saṅgīyate 'bhīkṣṇam amaṅgala-ghnaḥ
tam eva nityaṃ śṛṇuyād abhīkṣṇaṃ kṛṣṇe 'malāṃ bhaktim abhīpsamānaḥ
«Притху, Пурурава, Гадхи, Нахуша, Бхарата, Арджуна, Мандхата, Сагара, Рама, Кхатванга, Дхундхуха, Рагху, Тринабинду, Яяти, Шарьяти, Шантану, Гая, Бхагиратха, Кувалаяшва, Какутстха, Найшадха, Нрига, Хираньякашипу, Вритра, Равана, терзатель миров, Намучи, Шамбара, Бхаума, Хираньякша, затем Тарака и многие другие дайтьи и цари, которые были великими владыками, — все всезнающие, храбрые, все всепобеждающие, непобеждённые, — они, чей закон умирать, высоко возносили чувство „моё“ ко мне; временем они обращены в остаток рассказа, не достигшие цели, о владыка. Эти рассказы поведаны тебе о великих, распространивших славу в мирах и ушедших, — из желания сказать о различении и бесстрастии, о владыка; это богатства речи, а не высшая цель. То же, что есть воспевание достоинств Уттамашлоки, неотступно поемое, уничтожающее неблагое, — его пусть слушает всегда, неотступно, желающий чистой бхакти к Кришне».
c7e2e950ac5b · 发布于 2026年8月16日 17:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Притхух пурурава гадхих — «Притху, Пурурава, Гадхи». Двадцать два царских имени идут подряд, и все они известны по прежним песням как образцы доблести: Притху, который надоил землю, Мандхата, Сагара, Рама. Названы лучшие, а не худшие, — иначе довод не имел бы силы; и все они перечислены не в похвалу, а в подтверждение того, что и лучшие ушли.
Хираньякашипур вритрах — «Хираньякашипу, Вритра». К царям без всякого перехода приписаны демоны — Равана, Намучи, Хираньякша, Тарака. Разделительной черты между теми и этими не проведено. Земля не различает праведных и злых государей, потому что для неё они равны в одном: все хотели её и все ушли.
Сарве сарва-джито аджитах — «все всепобеждающие, непобеждённые». Похвала доведена до предела и сложена из повторов: всезнающие, храбрые, всепобеждающие, непобедимые. Ни одного из этих слов не оспорено. Довод строится не на слабости побеждённых, а на их силе — и потому вывод следующего стиха бьёт сильнее.
Катха-авашешах — «остаток рассказа». Итог тот же, каким кончилась прошлая глава, но взят с другой стороны: там сказано «обращены в рассказы», здесь — «остаток рассказа», и прибавлено «акрита-артха», не достигшие цели. Слава есть, а цель не достигнута; и это единственное, чем земля их укоряет.
Вачо-вибхутир на ту парамартхьям — «богатства речи, а не высшая цель». Рассказчик сам оценивает две главы, только что рассказанные: это «вачо-вибхути», роскошь речи, поданная ради различения и бесстрастия. Собственное повествование названо средством, а не предметом, и оценка эта редкой прямоты для писания.
Уттамах-шлока-гуна-анувадах — «воспевание достоинств Уттамашлоки». Против «богатств речи» поставлено другое — «анувада», повторение вслед за услышанным. И слово «абхикшнам», неотступно, стоит дважды: так поют и так слушают. Родословные цариц и царей отданы ради одного повторяемого предмета — и это переход ко всей остальной песни.