हीनोऽन्यः शासनीयस्तु तत्र तावन्न विद्यते । योग्यता सुतसौभाग्यैर्न यावत्स्यात्प्रतिष्ठिता
यत्रापि गुरु भर्तॄणामानुकूल्येन सर्वदा । वृत्तिः प्रशस्यते स्त्रीणां पूजाचाराविरोधिनी५
देवरैः पतिमित्रैश्च परिहासक्रियोचितैः । विविक्तदेशावस्थानं वर्जयेदिति नर्म च
प्रायशो हि कुलस्त्रीणां शीलविध्वंसहेतवः । दुष्टयोगो रहो नित्यं स्वातन्त्र्यमतिनर्मता
दुष्टसङ्गे त्वरा स्त्रीणां युवभिर्नर्म नोचितम् । निर्भेषता स्वतन्त्राणां साफल्यं रहसि यजेत्
पुंसो दुष्टेङ्गिताकारान्दुष्टभावप्रयोजितान् । भ्रातृवत्पितृवच्चैतान्पश्यती परिवर्जयेत्
hīno'nyaḥ śāsanīyastu tatra tāvanna vidyate | yogyatā sutasaubhāgyairna yāvatsyātpratiṣṭhitā
yatrāpi guru bhartṝṇāmānukūlyena sarvadā | vṛttiḥ praśasyate strīṇāṃ pūjācārāvirodhinī5
devaraiḥ patimitraiśca parihāsakriyocitaiḥ | viviktadeśāvasthānaṃ varjayediti narma ca
prāyaśo hi kulastrīṇāṃ śīlavidhvaṃsahetavaḥ | duṣṭayogo raho nityaṃ svātantryamatinarmatā
duṣṭasaṅge tvarā strīṇāṃ yuvabhirnarma nocitam | nirbheṣatā svatantrāṇāṃ sāphalyaṃ rahasi yajet
puṃso duṣṭeṅgitākārānduṣṭabhāvaprayojitān | bhrātṛvatpitṛvaccaitānpaśyatī parivarjayet
«„Иной, низший, подлежит наставлению; но там его до тех пор и не бывает, пока годность не утвердится сыновьями и доброю долей. И там, где у мужей старшие, — всегда с согласием, хвалится у женщин поведение, не противное почитанию и обиходу. С деверями и друзьями мужа, привычными к шуткам, да избегает пребывания в уединённом месте, а также шуток. Ибо по большей части причины разрушения нрава у женщин доброго рода — сообщество с дурными, постоянное уединение, самовольность, излишняя шутливость. При сообществе с дурными — поспешность у женщин; шутки с молодыми не подобают; у самовольных — отсутствие удержу, а плод его — в тайне. Мужчин, чьи движения и облик испорчены, побуждаемых дурным расположением, их, глядя на них как на брата и как на отца, да избегает“».
054ca6b02b96 · 发布于 2026年8月19日 05:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Шила-видхвамса-хетавах — «причины разрушения нрава». Вот перечень, и он весь об обстоятельствах: дурная компания, уединение, самовольство, шутливость. Ни одного слова о природе. Причины названы положениями, а не свойствами, — и это прямо расходится с восьмой главой, где надзор обоснован «природою».
Душтайого рахо нитьям — «сообщество с дурными, постоянное уединение». Уединение названо опасным не само по себе, а как «нитьям», постоянное. Мера, а не запрет. Осуждена не тишина, а её непрерывность.
Деварайх пати-митраиш ча — «с деверями и друзьями мужа». Названы именно те, с кем шутить принято и естественно, — своя же родня и приятели дома. Опасность указана внутри круга доверия. Предостережение обращено на своих, а не на чужих.
Парихаса-крийочитаих — «привычными к шуткам». Оговорка честная: эти люди шутят не со зла, у них так заведено. Правило вводится не против злоумышленников. Опасным названо обыкновение, а не умысел.
Бхратриват питриват чаитан пашьяти — «глядя на них как на брата и как на отца». Средство предложено не запретительное, а внутреннее: переменить, кем он тебе приходится. Вместо страха — переназывание. Защитой названа перемена родства в собственных глазах.
Париварджайет — «да избегает». Глагол один и тот же во всех правилах главы: не «наказывать», не «доносить», а обходить стороной. Действующее лицо здесь она сама. Всё поведение построено на её собственном уклонении.