भगं ते वरुणो राजा भगं सूर्यो बृहस्पतिः । भगमिन्द्रश्च वायुश्च भगं सप्तर्षयो ददुः
यत्ते केशेषु दौर्भाग्यं सीमन्ते यच्च मूर्धनि । ललाटे कर्णयोरक्ष्णोरापस्तद् घ्नन्तु ते सदा
स्नातस्य सार्षपं तैलं सुवेणौदुम्बरेण तु । जुहुयान्मूर्धनि कुशान्सव्येन परिगृह्य तु
मितश्च सम्मितश्चैव तथा च शालकंटकः । कूष्माण्डो राजश्रेष्ठास्तेऽग्नयः स्वाहासमन्विताः
नामभिर्बलिमन्त्रैश्च नमस्कारसमन्वितैः । दद्याच्चतुष्पथे शूर्पे कुशानास्तीर्य सर्वतः
कृताकृतांस्तण्डुलांश्च पललौदनमेव च । मत्स्यान्पक्वांस्तथैवामान्मांसमेतावदेव तु
पुष्पं चित्रं सगन्धं च सुरां च त्रिविधामपि । मूलकं पूरिकाः पूपांस्तथैवोण्डेरिकास्रजम् ॥ दधिपायसमन्नं च गुडवेष्टान्समोदकान्
bhagaṃ te varuṇo rājā bhagaṃ sūryo bṛhaspatiḥ | bhagamindraśca vāyuśca bhagaṃ saptarṣayo daduḥ
yatte keśeṣu daurbhāgyaṃ sīmante yacca mūrdhani | lalāṭe karṇayorakṣṇorāpastad ghnantu te sadā
snātasya sārṣapaṃ tailaṃ suveṇaudumbareṇa tu | juhuyānmūrdhani kuśānsavyena parigṛhya tu
mitaśca sammitaścaiva tathā ca śālakaṃṭakaḥ | kūṣmāṇḍo rājaśreṣṭhāste'gnayaḥ svāhāsamanvitāḥ
nāmabhirbalimantraiśca namaskārasamanvitaiḥ | dadyāccatuṣpathe śūrpe kuśānāstīrya sarvataḥ
kṛtākṛtāṃstaṇḍulāṃśca palalaudanameva ca | matsyānpakvāṃstathaivāmānmāṃsametāvadeva tu
puṣpaṃ citraṃ sagandhaṃ ca surāṃ ca trividhāmapi | mūlakaṃ pūrikāḥ pūpāṃstathaivoṇḍerikāsrajam || dadhipāyasamannaṃ ca guḍaveṣṭānsamodakān
«„«Долю тебе — Варуна-царь, долю — Солнце, Брихаспати, долю — и Индра, и Ветер, долю — семь мудрецов да дадут. Что у тебя в волосах злосчастия, и что в проборе, и на темени, на лбу, в ушах, в глазах — то воды да убьют у тебя навсегда». Омытому — горчичное масло, с добрым бамбуком и удумбарой, да возливает на темя, взяв травы куша левою рукою. Мита и Саммита, и Шалакантака, и Кушманда, о лучший из царей, — те огни, соединённые со «сваха». С именами и с мантрами подношения, соединёнными с поклонением, да подаст на перекрёстке, на веялке, разостлав повсюду траву куша: и обработанный, и необработанный рис, и кашу с сезамом, и рыбу варёную и сырую, и мяса ровно столько же, и цветок пёстрый и благоуханный, и хмельное трёх родов, и редьку, пури, лепёшки, и венок из ундерик, и простоквашу, молочную кашу и снедь, витушки на патоке со сластями“».
c9b47aa17383 · 发布于 2026年8月19日 06:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Бхагам те варуно раджа — «долю тебе — Варуна-царь». Шесть богов подряд призваны дать «бхагу» — долю, удачу. Повтор одного слова превращает строку в перечисление подателей. Просьба построена как круговой сбор с богов.
Ят те кешешу даурбхагьям — «что у тебя в волосах злосчастия». Злосчастие мыслится телесным и осевшим: в волосах, в проборе, на лбу, в ушах, в глазах. Оттого его и смывают, а не вымаливают. Неудача помещена в тело и оттуда изгоняется.
Апас тад гхнанту те сада — «то воды да убьют у тебя навсегда». Действующая сила — вода, и глагол выбран боевой: не «смоют», а «убьют». Обряд ведёт себя как схватка. Вода названа не очистителем, а оружием.
Мита ча саммиташ чаива... кушмандо — «Мита и Саммита... и Кушманда». Огни названы по именам, как отдельные лица. Каждый огонь при этом обряде имеет своё имя и свою долю. Огонь разделён на поимённых участников.
Дадьяч чатушпатхе шурпе — «да подаст на перекрёстке, на веялке». Подношение выносят из дома на перекрёсток и кладут на веялку. Всё это признаки обряда не храмового, а отводящего: кормят то, что не пускают в дом. Угощение выставлено за порогом, на распутье.
Матсьян паквамс татхаивамам мамсам... сурам ча тривидхам апи — «рыбу варёную и сырую, и мяса... и хмельное трёх родов». Рядом с цветами и молочной кашей лежат рыба, мясо и три вида хмельного — в книге, которая в других местах требует чистоты. Слой этот древнее и грубее окружающего. В обряде уцелело то, чего книга в других местах не допускает.