ओं महाकर्णाय विद्महे वक्रतुण्डाय धीमहि । तन्नो दन्तिः प्रचोदयात् गायत्री जपः पूर्वतः
महागणपतये वीर१ स्वाहा दक्षिणतः सदा । महोल्काय पश्चिमतः कूश्माण्डायोत्तरेण तु ॥ एकदन्तत्रिपुरान्तकाय आग्नेय्यां वीर निर्दिशेत्
ओं शिवदत्त विकटहरहास प्राणाय स्वा नैर्ऋत्याम् । तुलम्बनात्यचलदन्तकाय स्वाहा वायव्याम्
पद्मदंष्ट्राय नरायेति ऐशान्यां होमयेद्बुधः । हुं फट् हुँ फट् हस्ततालध्वनिर्हसनकूर्दनः
मृदनर्तनगणपतिर्देवस्य मुद्रां ततो होमं समाचरेत् । न यदा वश्या भवति ॥ कृष्णतिलाहुतिमष्टसहस्रं जुहुयात्त्रिरात्रेण राजा वश्यो भवति
oṃ mahākarṇāya vidmahe vakratuṇḍāya dhīmahi | tanno dantiḥ pracodayāt gāyatrī japaḥ pūrvataḥ
mahāgaṇapataye vīra1 svāhā dakṣiṇataḥ sadā | maholkāya paścimataḥ kūśmāṇḍāyottareṇa tu || ekadantatripurāntakāya āgneyyāṃ vīra nirdiśet
oṃ śivadatta vikaṭaharahāsa prāṇāya svā nairṛtyām | tulambanātyacaladantakāya svāhā vāyavyām
padmadaṃṣṭrāya narāyeti aiśānyāṃ homayedbudhaḥ | huṃ phaṭ hum̐ phaṭ hastatāladhvanirhasanakūrdanaḥ
mṛdanartanagaṇapatirdevasya mudrāṃ tato homaṃ samācaret | na yadā vaśyā bhavati || kṛṣṇatilāhutimaṣṭasahasraṃ juhuyāttrirātreṇa rājā vaśyo bhavati
«„«Ом, великоухого да познаем, о кривохоботном да помыслим, да подвигнет нас на то Бивненосный» — гаятри, шепчется на востоке. «Великому Ганапати сваха» — всегда на юге; «великой головне» — на западе, «Кушманде» — на севере; «Однобивенному, губителю трёх городов» — да укажет, о доблестный, на юго-востоке. «Ом, Шивою данный, с грозным хохотом, дыханию» — сваха, на юго-западе; «Тулумбане, с непоколебимым бивнем» — сваха, на северо-западе. «Лотосоклыкому мужу» — на северо-востоке да возливает мудрый. «Хум пхат, хум пхат» — хлопок ладоней, смех и прыжок: таков Ганапати мягкой пляски; затем да совершит знак бога и возлияние. Когда же не покоряется, — да возольёт восемь тысяч возлияний чёрного сезама: за три ночи царь становится покорным“».
6d2007c1ded0 · 发布于 2026年8月19日 07:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Маха-карная видмахе вакратундая дхимахи — «великоухого да познаем, о кривохоботном да помыслим». Гаятри Ганеши, сложенная точно по образцу ведийской, с той же тройною постройкой. Её и поныне читают теми же словами. Ведийский образец наполнен новым именем и живёт до сих пор.
Дакшинатах... пашчиматах... уттарена — «на юге... на западе... на севере». Восемь обращений расставлены по восьми сторонам. Так же чертили лотос в семнадцатой главе: обряд всегда сперва размечает место. Служба начинается с разметки сторон света.
Хум пхат хум пхат — «хум пхат, хум пхат». Слоги без значения, которыми бьют и отгоняют. В прежних главах таких звуков не было вовсе. В обряд вошли звуки, ничего не означающие.
Хаста-тала-дхванир хасана-курданах — «хлопок ладоней, смех и прыжок». Молящийся хлопает в ладоши, смеётся и подпрыгивает. Это уже не служба, а пляска, и книга её так и называет. Обряд перешёл в пляс.
Мридан-артана-ганапатир — «Ганапати мягкой пляски». У бога названо особое обличье — плящущее. Тот же, кому в шестнадцатой главе кланялись, чтобы не раздавить муравья, здесь пляшет под хлопки. У божества явилось иное обличье, чем в прежних главах.
На яда вашья бхавати — «когда же не покоряется». И вот к чему всё шло: восемь тысяч возлияний чёрного сезама — и через три ночи царь покорен. Обряд повернулся на человека. Служба обращена в средство подчинить чужую волю.