कार्तिकेयवर्णनम् शतानीक उवाच अहो व्रतं महत्कष्टं संशयो हृदि वर्तते । कार्तिकेयस्य माहात्म्यं श्रुत्वा जन्म तथा द्विज
अनेकजनितस्येह कार्त्तिकेयस्य सुव्रत । माहात्म्यं सुमहद्विप्र कथमेतद्विभाव्यते
जातिः श्रेष्ठा भवेद्वीर उत कर्म भवेद्वरम् । संशयस्तु महानत्र दृष्ट्वा मे कृत्तिकासुतम्
एतद्वद विनिश्चित्य न यथा संशयो भवेत् । जन्मतः कर्मणश्चैव यज्ज्वायस्तद् ब्रवीहि मे
सुमन्तुरुवाच इममर्थं पुरा पृष्टो ब्रह्मा शिष्यैर्मनीषिभिः । यदुक्तं तेन तेषां च तत्ते वच्मि निबोध मे
सुरज्येष्ठं सुखासीनमभिगम्य महर्षयः । प्रणम्य च महाबाहो विश्वामित्रस्य विप्रताम्
दृष्ट्वा विस्मयमागत्य कौतूहलसमन्विताः । भक्तिं श्रद्धां पुरोधाय प्रणम्यानतकन्धराः
kārtikeyavarṇanam śatānīka uvāca aho vrataṃ mahatkaṣṭaṃ saṃśayo hṛdi vartate | kārtikeyasya māhātmyaṃ śrutvā janma tathā dvija
anekajanitasyeha kārttikeyasya suvrata | māhātmyaṃ sumahadvipra kathametadvibhāvyate
jātiḥ śreṣṭhā bhavedvīra uta karma bhavedvaram | saṃśayastu mahānatra dṛṣṭvā me kṛttikāsutam
etadvada viniścitya na yathā saṃśayo bhavet | janmataḥ karmaṇaścaiva yajjvāyastad bravīhi me
sumanturuvāca imamarthaṃ purā pṛṣṭo brahmā śiṣyairmanīṣibhiḥ | yaduktaṃ tena teṣāṃ ca tatte vacmi nibodha me
surajyeṣṭhaṃ sukhāsīnamabhigamya maharṣayaḥ | praṇamya ca mahābāho viśvāmitrasya vipratām
dṛṣṭvā vismayamāgatya kautūhalasamanvitāḥ | bhaktiṃ śraddhāṃ purodhāya praṇamyānatakandharāḥ
«Шатаника сказал: „О, велик и тяжек этот обет, и сомнение живёт в сердце — услышав величие Карттикеи и рождение его, о дваждырождённый. Как объясняется это превеликое величие Карттикеи, рождённого многими здесь, о крепкий обетом, о брахман? Рождение ли наилучшее, о доблестный, или дело есть лучшее? Великое здесь у меня сомнение, когда вижу сына Криттик. Скажи это, решив окончательно, так, чтобы не осталось сомнения: что выше — рождение или дело, — то скажи мне“. Суманту сказал: „Об этом предмете в древности был спрошен Брахма учениками, разумными; что сказано было им и им, о том тебе говорю — узнай от меня. Подойдя к старшему из богов, удобно сидящему, и поклонившись, о мощнорукий, — увидев брахманство Вишвамитры, придя в изумление, исполненные любопытства, предпослав веру и преданность, склонив выи, поклонились мудрецы“».
76b5b9ef41c9 · 发布于 2026年8月19日 08:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Джатих шрештха бхавед вира ута карма бхавед варам — «рождение ли наилучшее, или дело есть лучшее?». Вопрос поставлен ребром и без всяких смягчений. Это самый острый вопрос, какой можно задать в такой книге, и задаёт его царь. Спрошено прямо о том, что важнее: происхождение или поступки.
Анека-джанитасья — «рождённого многими». Повод к вопросу назван честно: у Сканды пятеро родителей, и не понять, чьё же он рождение. Само противоречие прошлой главы и породило сомнение. Сомнение выросло из нестыковки в предыдущем тексте.
Самшаяс ту махан атра — «великое здесь у меня сомнение». Царь не притворяется знающим и не ищет подтверждения — он говорит, что не понимает. Такое признание в этих книгах редкость. Спрашивающий признаёт, что запутался.
Этад вада винишчитья на ятха самшаё бхавет — «скажи это, решив окончательно, так, чтобы не осталось сомнения». Требуется не назидание, а решение вопроса. Просят довода, а не утешения. Требуют не веры, а решения.
Дриштва вишвамитрасья випратам — «увидев брахманство Вишвамитры». Тот самый Вишвамитра из шестнадцатой главы, кшатрий, ставший брахманом. Его случай и есть живое возражение против рождения. Довод начат с примера, который уже был рассказан.
Каутухала-саманвитах — «исполненные любопытства». Мудрецы приходят к Брахме не за наставлением, а из любопытства — тем же словом, каким объяснялись Суканья у муравейника и Карттикея, просивший науку о приметах. Двигателем спора снова названо любопытство.