क्षत्रियास्तु क्षतत्राणाद्वैश्या वार्ताप्रवेशनात् । ये तु श्रुतेर्द्रुतिं प्राप्ताः शूद्रास्तेनेह कीर्तिताः
ये चाचाररताः प्राहुर्ब्राह्मण्यं ब्रह्मवादिनः । ते तु फलं प्रशंसन्ति यत्सदा मनसेप्सितम्
क्षमा दमो दया दानं सत्यं शौचं धृतिर्घृणा । मार्दवार्जवसन्तोषानहङ्कारतपःशमाः.
धर्मो ज्ञानमपैशुन्यं ब्रह्मचर्यममूढता । ध्यानमास्तिक्यमद्वेषो वैराग्यं च शमात्मता
पापभीरुत्वमस्तेयममात्सर्यमतृष्णता । नैःसङ्ग्यं गुरुशुश्रूषा मनोवाक्काय संयमः
य एवम्भूतमाचारमनुतिष्ठन्ति मानवाः । ब्राह्मण्यं पुष्कलं तेषां नित्यमेव प्रवर्धते
ते स्वमतास्वादलब्धवर्णाचारा महौजसः । सर्वशास्त्राविरोधेन पवित्रीकृतमानसाः
सज्जनाभिमताः प्राज्ञाः पुराणागमपण्डिताः । गीतगीतागमाचाराः स्मृतिकाराः पठन्ति च
kṣatriyāstu kṣatatrāṇādvaiśyā vārtāpraveśanāt | ye tu śruterdrutiṃ prāptāḥ śūdrāsteneha kīrtitāḥ
ye cācāraratāḥ prāhurbrāhmaṇyaṃ brahmavādinaḥ | te tu phalaṃ praśaṃsanti yatsadā manasepsitam
kṣamā damo dayā dānaṃ satyaṃ śaucaṃ dhṛtirghṛṇā | mārdavārjavasantoṣānahaṅkāratapaḥśamāḥ.
dharmo jñānamapaiśunyaṃ brahmacaryamamūḍhatā | dhyānamāstikyamadveṣo vairāgyaṃ ca śamātmatā
pāpabhīrutvamasteyamamātsaryamatṛṣṇatā | naiḥsaṅgyaṃ guruśuśrūṣā manovākkāya saṃyamaḥ
ya evambhūtamācāramanutiṣṭhanti mānavāḥ | brāhmaṇyaṃ puṣkalaṃ teṣāṃ nityameva pravardhate
te svamatāsvādalabdhavarṇācārā mahaujasaḥ | sarvaśāstrāvirodhena pavitrīkṛtamānasāḥ
sajjanābhimatāḥ prājñāḥ purāṇāgamapaṇḍitāḥ | gītagītāgamācārāḥ smṛtikārāḥ paṭhanti ca
«„Кшатрии — от охранения от увечья, вайшьи — от вступления в промысел, а те, что пришли к утечке от шрути, тем и возглашаются здесь шудрами. А те возвестители Брахмана, что говорят о брахманстве, преданном обычаю, — те восхваляют плод, всегда желанный уму: терпение, обуздание, сострадание, даяние, правду, чистоту, стойкость, жалость, мягкость, прямоту, довольство, безсамость, подвиг, покой; дхарму, знание, ненаушничество, целомудрие, неослеплённость, созерцание, признание сущего, невражду, бесстрастие и умиротворённость; боязнь греха, невороватость, независтливость, нежадность, непривязанность, служение наставнику, обуздание ума, речи и тела. Те люди, что исполняют такой обычай, — у тех брахманство обильно и всегда возрастает. Они, обретшие обычай варн вкушением собственного разумения, великие мощью, с умом, очищенным несопротивлением всем шастрам; желанные добрым людям, разумные, знатоки пуран и преданий, читающие обычаи воспетых и преданных песнопений, составители смрити“».
dbdcfac33479 · 发布于 2026年8月19日 08:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Кшатрияс ту кшата-транад — «кшатрии — от охранения от увечья». Дано толкование имени: кшатрий тот, кто охраняет от урона. Звание выведено из обязанности, а не из крови. Имя сословия истолковано как название службы.
Ваишья вартаправешанат — «вайшьи — от вступления в промысел». То же и со вторым: вайшья тот, кто вошёл в дело. Определение занятием, а не рождением. Второе сословие тоже определено родом занятий.
Йе ту шрутер друтим праптах — «те, что пришли к утечке от шрути». Толкование тёмное и построено на созвучии «шудра — друти», утечка, отпадение. Смысл выходит такой: шудра — тот, у кого знание утекло. Даже низшее звание объяснено не рождением, а утратою.
Кшама дамо дая данам — «терпение, обуздание, сострадание, даяние». Начинается перечень качеств, и в нём около тридцати слов подряд. Из них и складывается новое определение. Сословие определено списком свойств вместо родословной.
Апаишунам — «ненаушничество». В перечне высоких свойств стоит и такое: не доносить. Мелочь бытовая, а помещена рядом с целомудрием и созерцанием. В список добродетелей внесено то, что проверяется ежедневно.
Брахманьям пушкалам тешам нитьям эва правардхате — «брахманство обильно и всегда возрастает». Замечательный оборот: брахманство не даётся раз навсегда, а возрастает. Оно названо величиною переменной. Звание названо растущим, а не полученным.