जाता मत्स्यादयः सम्यग्गतिमन्तो महेश्वरात् । मण्डलव्यतिरिक्तं च जानामि परमार्थतः
तथास्य मण्डलं कृत्वा२ यो ह्येनमुपतिष्ठते । प्रातः सायं च मध्याह्ने स याति परमां गतिम्
किं पुनर्मण्डलस्थं यो जपते परमार्थतः । विविधाः सिद्धयस्तस्य भवन्ति न तदद्भुतम्
मण्डले च स्थितं देवं देहे चैनं व्यवस्थितम् । स्वबुद्ध्यैवमसम्मूढो य- पश्यति स पश्यति
ध्यात्वैवं पूजयेद्यस्तु जपेद्यो जुहुयाच्च यः । स सर्वान्प्राप्नुयात्कामान्गच्छेद्धर्मध्वजं तथा
तस्मात्त्वमिह दुःखानामन्तं कर्तुं यदीच्छसि । इहामुत्र च भोगानां भुक्तिं मुक्तिं च शाश्वतीम्
आराधयार्कमर्कस्थो मन्त्रैरिह तदात्मनि । अङ्गैर्वृतं वृते चैव स्थाने शास्त्रेण शोधिते
कवचेन च सङ्गुस्ते सर्वतोऽस्त्रेण रक्षिते । एवं प्राप्स्यसि यत्नेन सर्वदा फलमीप्सितम्
jātā matsyādayaḥ samyaggatimanto maheśvarāt | maṇḍalavyatiriktaṃ ca jānāmi paramārthataḥ
tathāsya maṇḍalaṃ kṛtvā2 yo hyenamupatiṣṭhate | prātaḥ sāyaṃ ca madhyāhne sa yāti paramāṃ gatim
kiṃ punarmaṇḍalasthaṃ yo japate paramārthataḥ | vividhāḥ siddhayastasya bhavanti na tadadbhutam
maṇḍale ca sthitaṃ devaṃ dehe cainaṃ vyavasthitam | svabuddhyaivamasammūḍho ya- paśyati sa paśyati
dhyātvaivaṃ pūjayedyastu japedyo juhuyācca yaḥ | sa sarvānprāpnuyātkāmāngaccheddharmadhvajaṃ tathā
tasmāttvamiha duḥkhānāmantaṃ kartuṃ yadīcchasi | ihāmutra ca bhogānāṃ bhuktiṃ muktiṃ ca śāśvatīm
ārādhayārkamarkastho mantrairiha tadātmani | aṅgairvṛtaṃ vṛte caiva sthāne śāstreṇa śodhite
kavacena ca saṅguste sarvato'streṇa rakṣite | evaṃ prāpsyasi yatnena sarvadā phalamīpsitam
«„Рыбы и прочие, что родились от Махешвары, ходящие как должно, — я познаю их поистине как отличных от круга. И кто, сотворив его круг, предстоит ему поутру, ввечеру и в полдень, тот идёт высшим путём. А что уж говорить о том, кто, пребывая в круге, шепчет поистине? У того бывают разные совершенства, и то не диво. И бога, стоящего в круге, и его же, утверждённого в теле, кто своим разумением, неослеплённый, так видит, — тот видит. Кто, так помыслив, почитает, кто шепчет и кто возливает, тот обретает все желанные вещи и идёт к Знаменосцу дхармы. Потому, если ты хочешь здесь положить конец страданиям, и в этом мире, и в ином — вкушению наслаждений, и вечному освобождению, — почитай Солнце, пребывая в Солнце, мантрами здесь, в нём самом, окружённый членами и в окружённом месте, очищенном по шастре; замкнутый бронёю, отовсюду хранимый оружием. Так со тщанием ты всегда обретёшь желанный плод“».
713da6f8e5ff · 发布于 2026年8月19日 09:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Мандалам критва — «сотворив его круг». Обряд начинается с чертежа, как в семнадцатой главе с лотосом Брахмы. Круг тут и знак, и место. Служба снова начата с построения на земле.
Пратах саям ча мадхьяхне — «поутру, ввечеру и в полдень». Три времени выбраны по самому солнцу: восход, зенит, закат. Обряд размечен не лунным счётом, а видимым ходом светила. Время службы отсчитано по тому, кому служат.
Мандале ча стхитам девам дехе чаинам вьявастхитам — «стоящего в круге, и его же, утверждённого в теле». Одно и то же в чертеже и в человеке. Соединять внешнее с внутренним — обычный ход обрядовых книг, и здесь он сделан коротко и ясно. Внешний знак и внутреннее присутствие названы одним.
Ясь пашьяти са пашьяти — «кто так видит, тот видит». Оборот с двойным «видит» знаком по упанишадам. Тот, кто видит правильно, только и заслуживает слова «видит». Слово «видеть» оставлено лишь за одним способом смотреть.
Свабуддхьяивам асаммудхо — «своим разумением, неослеплённый». Условие поставлено не на веру, а на собственное разумение. Просить о том, чтобы не быть ослеплённым, — уместно в разговоре о Солнце. Условием видения названо собственное неослеплённое разумение.
Кавачена ча сангупте сарвато'стрена ракшите — «замкнутый бронёю, отовсюду хранимый оружием». Обряд обставлен по-военному: броня, оружие, оцепление места. Тот же язык, что и в главах о Ганапати. Место обряда описано как укреплённый лагерь.