महासप्तमीव्रतवर्णनम् वासुदेव उवाच माघस्य शुक्लपक्षे तु पञ्चम्यां मत्कुलोद्वह । एकभक्तं सदाख्यातं षष्ट्यां नक्तमुदाहृतम्
सप्तम्यामुपवासं तु केचिदिच्छन्ति सुव्रत । षष्ठ्यां केचिद्वदन्तीह सप्तम्यां पारणं किल
कृतोपवासः षष्ठ्यां तु पूजयेद्भास्करं बुधः । रक्तचन्दनमिश्रैस्तु करवीरैश्च सुव्रत
गुग्गुलेन महाबाहो संयावेन च सुव्रत । पूजयेद्देवदेवेशं शङ्करं भास्करं रविम्
एवं हि चतुरो मासान्माघादीन्पूजयेद्रविम् । आत्मनश्चापि शुध्यर्थं प्राशनं गोमयस्य च
स्नानं च गोमयेनेह कर्तव्यं चात्मशुद्धये । ब्राह्मणान्दिव्यभौमांश्च भोजयेच्चापि शक्तितः
ज्येष्ठादिष्वथ मासेषु श्वेतचन्दनमुच्यते । श्वेतानि चापि पुष्पाणि शुभगन्धान्वितानि वै
कृष्णागरुस्तथा धूपो नैवेद्यं पायसं स्मृतम् । तेनैव ब्राह्मणांस्तुष्टान्भोजयेच्च महामते
mahāsaptamīvratavarṇanam vāsudeva uvāca māghasya śuklapakṣe tu pañcamyāṃ matkulodvaha | ekabhaktaṃ sadākhyātaṃ ṣaṣṭyāṃ naktamudāhṛtam
saptamyāmupavāsaṃ tu kecidicchanti suvrata | ṣaṣṭhyāṃ kecidvadantīha saptamyāṃ pāraṇaṃ kila
kṛtopavāsaḥ ṣaṣṭhyāṃ tu pūjayedbhāskaraṃ budhaḥ | raktacandanamiśraistu karavīraiśca suvrata
guggulena mahābāho saṃyāvena ca suvrata | pūjayeddevadeveśaṃ śaṅkaraṃ bhāskaraṃ ravim
evaṃ hi caturo māsānmāghādīnpūjayedravim | ātmanaścāpi śudhyarthaṃ prāśanaṃ gomayasya ca
snānaṃ ca gomayeneha kartavyaṃ cātmaśuddhaye | brāhmaṇāndivyabhaumāṃśca bhojayeccāpi śaktitaḥ
jyeṣṭhādiṣvatha māseṣu śvetacandanamucyate | śvetāni cāpi puṣpāṇi śubhagandhānvitāni vai
kṛṣṇāgarustathā dhūpo naivedyaṃ pāyasaṃ smṛtam | tenaiva brāhmaṇāṃstuṣṭānbhojayecca mahāmate
«Васудева сказал: „В светлую половину месяца магха, в пятый день, о продолжатель моего рода, всегда возглашается одноразовая еда, а в шестой указано ночное вкушение. Поста в седьмой день желают иные, о крепкий обетом, а иные говорят здесь — в шестой, а разговение в седьмой. Сотворив пост в шестой, да почитает мудрый Бхаскару — с красным сандалом и олеандрами, о крепкий обетом, гуггулом, о мощнорукий, и пшеничным печеньем, о крепкий обетом; да почитает владыку богов богов, Шанкару, Бхаскару, Солнце. Так четыре месяца, начиная с магхи, да почитает Солнце, а ради очищения себя — и вкушение коровьего навоза; и омовение им же здесь должно творить ради очищения себя; и брахманов, небесных и земных, да накормит по силе“».
a5b334894970 · 发布于 2026年8月19日 09:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Кечид иччханти... кечид ваданти — «иные желают... иные говорят». Прямо записано, что мнения о том, когда поститься, расходятся: одни за седьмой день, другие за шестой. Расхождение не улажено и не спрятано. Разногласие знатоков внесено в текст как есть.
Саптамьям паранам кила — «а разговение в седьмой». Слово «кила», говорят, ставит вторую половину под сомнение: так, дескать, рассказывают. Оговорка эта показывает, что составитель сам не решает. Второе мнение приведено с оговоркою «говорят».
Экабхактам... нактам — «одноразовая еда... ночное вкушение». Пост нарастает ступенями: сперва раз в день, потом только ночью, потом вовсе ничего. Человека ведут к воздержанию постепенно. Воздержание наращивают по дням, а не сразу.
Шанкарам бхаскарам равим — «Шанкару, Бхаскару, Солнце». В одной строке Солнце названо и Шанкарой, то есть Шивою. Книга не различает: у неё все имена сходятся к светилу. Имя Шивы прямо приложено к Солнцу.
Прашанам гомаясья — «вкушение коровьего навоза». Средство очищения, повторяющееся в этих главах и неизменно смущающее. Книга приводит его без всякого стеснения и наравне с сандалом. Устав изложен целиком, не выбирая приятного.
Брахманан дивья-бхауманш ча — «брахманов, небесных и земных». Различены брахманы небесные и земные — то есть боги и люди. Кормят и тех и других одним и тем же. Богов и людей кормят с одного стола.