सूर्यवर्णनम् ब्रह्मोवाच तत्रारुणो मया पूर्वं सारथ्ये सन्नियोजितः । इन्द्रेण माठरो नाम वायुना कल्मषेण तु
वैनतेयेन तार्क्ष्योपरि विमलो नखतुण्डप्रहरणः पुरोगामी नियुक्त इति ॥ कालेन दण्डो महादण्डायुधो भवता शेषा महागणाधिपः
वैशाखेन राज्ञा वसुभिदायुधाङ्गारिकौ द्वौ अग्निना पिङ्गलः । संयन्ता महादण्डायुधो भवता शेषो महागणाधिपः
हस्तो यमेन पाशहस्तोम्बुपतिना समिन्धनः । अलकाधिपतिना विष्णुः
अश्विभ्यां कालोपकालौ वाक्षप्रधानकौ । नरनारायणाभ्यां क्षारौ धारौ धिषणकृष्णौ
वैराजशङ्खपालपर्जन्यरजसां दिशासु विदिशासु दिशां पालनं विश्वेदेवा ददुः
सप्तैता लोकमातरः सर्वमरुतोऽददन् । ओंकारो वषट्कारो वेदनिस्वनः पिनाकी विनायकः शेषोऽनन्तो वासुकिश्च नागसहस्रेणात्मतुल्येनादित्यस्य रथमनुयान्ति
गायत्री सावित्री रथे स्थिते उभे सन्ध्ये सदा सा देवता या रविमण्डलं नापैति२ । भगवन्तं सहस्रकिरणमवलम्बितुम्
एतद्वै सर्वदैवत्यं मण्डलं ब्रह्मवादिनं ब्रह्मयज्ञवादिनीं यज्ञः । भगवद्भक्तानां परमादित्योयं विष्णुर्माहेश्वराणाम्
sūryavarṇanam brahmovāca tatrāruṇo mayā pūrvaṃ sārathye sanniyojitaḥ | indreṇa māṭharo nāma vāyunā kalmaṣeṇa tu
vainateyena tārkṣyopari vimalo nakhatuṇḍapraharaṇaḥ purogāmī niyukta iti || kālena daṇḍo mahādaṇḍāyudho bhavatā śeṣā mahāgaṇādhipaḥ
vaiśākhena rājñā vasubhidāyudhāṅgārikau dvau agninā piṅgalaḥ | saṃyantā mahādaṇḍāyudho bhavatā śeṣo mahāgaṇādhipaḥ
hasto yamena pāśahastombupatinā samindhanaḥ | alakādhipatinā viṣṇuḥ
aśvibhyāṃ kālopakālau vākṣapradhānakau | naranārāyaṇābhyāṃ kṣārau dhārau dhiṣaṇakṛṣṇau
vairājaśaṅkhapālaparjanyarajasāṃ diśāsu vidiśāsu diśāṃ pālanaṃ viśvedevā daduḥ
saptaitā lokamātaraḥ sarvamaruto'dadan | oṃkāro vaṣaṭkāro vedanisvanaḥ pinākī vināyakaḥ śeṣo'nanto vāsukiśca nāgasahasreṇātmatulyenādityasya rathamanuyānti
gāyatrī sāvitrī rathe sthite ubhe sandhye sadā sā devatā yā ravimaṇḍalaṃ nāpaiti2 | bhagavantaṃ sahasrakiraṇamavalambitum
etadvai sarvadaivatyaṃ maṇḍalaṃ brahmavādinaṃ brahmayajñavādinīṃ yajñaḥ | bhagavadbhaktānāṃ paramādityoyaṃ viṣṇurmāheśvarāṇām
«Брахма сказал: „Там Аруна был мною в древности приставлен к возничеству, Индрою — по имени Матхара, Ветром — Калмашею. Сыном Винаты, на Таркшье, — Вималою, чьё оружие когти и клюв, приставленным идти впереди. Временем — Дандою, чьё оружие — великий жезл; тобою — Шешею, великим владыкою сонмов. Царём Вайшакхою — двумя, Васубхидою и Аюдхангарикою; Огнём — Пингалою; правителем — тем, чьё оружие великий жезл; тобою — Шешею, великим владыкою сонмов. Ямою — Хастою, владыкою вод — Пашахастою и Саминдханою; владыкою Алаки — Вишну. Ашвинами — Калою и Упакалою, главными при оси; Нарою и Нараяною — Кшарою и Дхарою, Дхишаною и Кришною. Вайраджа, Шанкхапала, Парджанья и Раджас — в сторонах и промежуточных сторонах; охранение сторон дали Вишведевы. Этих семерых — матерей мира — дали все маруты. Омкара, вашаткара, гул Веды, Носящий пинаку, Винаяка, Шеша, Ананта и Васуки с тысячею нагов, равных ему самому, следуют за колесницею Адитьи. Гаятри и савитри стоят на колеснице — обе сумерки, всегда; то божество, которое не отходит от солнечного круга, — дабы держаться владыки тысячелучего. Этот круг воистину всебожествен, возвещающий Брахмана; возвещающую жертву Брахману — жертва. Для преданных владыке этот Адитья — высший; для шиваитов — Вишну“».
56645f5dae7f · 发布于 2026年8月19日 09:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Татраруно мая пурвам саратхье санниёджитах — «там Аруна был мною приставлен к возничеству». Свита набрана по назначениям: кто кого приставил. Небесное устройство описано как штат, а не как видение. Небесная свита описана как список назначений.
Индрена матхаро нама — «Индрою — по имени Матхара». Каждый бог поставил в солнечную свиту своего человека. Так и складывается общее дело: всякий дал от себя. Всякий бог внёс в общую службу своего ставленника.
Вимало накхатунда-прахаранах — «Вимала, чьё оружие когти и клюв». Оружие названо у каждого поимённо, и у птицы это когти и клюв. Точность тут хозяйская: кто чем вооружён. Даже в небесной свите переписано оружие.
Гаятри савитри ратхе стхите убхе сандхье — «гаятри и савитри стоят на колеснице — обе сумерки». Две мантры, читаемые на утренней и вечерней заре, названы двумя сумерками и посажены в колесницу. Слово стало спутницей. Утренняя и вечерняя молитвы поставлены в колесницу как спутницы.
Этад ваи сарва-даиватьям мандалам — «этот круг воистину всебожествен». Солнечный круг объявлен вместилищем всех богов сразу. Отсюда и терпимость всей главы к чужим именам. Все божества сведены в один круг.
Бхагавад-бхактанам парамадитьё'ям вишнур махешваранам — «для преданных владыке этот Адитья — высший; для шиваитов — Вишну». Строка примирительная и любопытная: у каждого своё имя для одного и того же. Спор о старшинстве богов улажен признанием, что зовут по-разному. Спор о том, чей бог выше, снят разностью имён.