इत्थं देवान्ग्रहांश्चैव पूजयित्वा प्रयत्नतः । अवतार्य रथाच्चैनं मण्डले स्थापयेत्पुनः
कृत्वा त्वारार्तिकं यत्नाद्दीपतोययवाक्षतैः । कार्पासबीजलवणतुषैर्दुर्दृष्टिशान्तये
वेदीमारोपयेत्पश्चात्पत्नीभ्यां सह सुव्रत । तत्रस्थं पूजयेद्देवं दिनानि दश सुव्रत
दशाहिकेति विख्याता या पूजा भूतले हर । तया सम्पूयेद्देवं चतुर्थेऽह्नि तथा हर
चतुर्थेऽहनि कर्तव्यं यत्नाद्धि स्नपनं रवेः । अभ्यङ्गभोजनाद्यैस्तु पूजासत्कारमण्डलैः
अनेन विधिना पूज्य दशाहानि दिवाकरम् । ततो नयेत्परं स्थानं यत्तत्पूर्वमथालयम्
itthaṃ devāngrahāṃścaiva pūjayitvā prayatnataḥ | avatārya rathāccainaṃ maṇḍale sthāpayetpunaḥ
kṛtvā tvārārtikaṃ yatnāddīpatoyayavākṣataiḥ | kārpāsabījalavaṇatuṣairdurdṛṣṭiśāntaye
vedīmāropayetpaścātpatnībhyāṃ saha suvrata | tatrasthaṃ pūjayeddevaṃ dināni daśa suvrata
daśāhiketi vikhyātā yā pūjā bhūtale hara | tayā sampūyeddevaṃ caturthe'hni tathā hara
caturthe'hani kartavyaṃ yatnāddhi snapanaṃ raveḥ | abhyaṅgabhojanādyaistu pūjāsatkāramaṇḍalaiḥ
anena vidhinā pūjya daśāhāni divākaram | tato nayetparaṃ sthānaṃ yattatpūrvamathālayam
«„Так с тщанием почтив богов и планеты, сняв его с колесницы, да поставит снова в круге; с тщанием сотворив обнесение — светильником, водою, ячменём и цельными зёрнами, хлопковым семенем, солью и мякиною — ради утишения дурного взгляда. Затем да возведёт на жертвенник вместе с обеими супругами, о крепкий обетом; и там стоящего бога да почитает десять дней, о крепкий обетом. То почитание, что на земле прославлено как „десятидневное“, о Хара, — им да очищает бога; и на четвёртый день, о Хара, на четвёртый день с тщанием должно быть сотворено омовение Солнца, с умащениями, кормлениями и прочим, с кругами почитания и угощения. По этому чину почтив Творящего день десять дней, затем да отведёт его на прежнее место — в тот самый дом“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि रथसप्तमीकल्प आदित्यमहिमवर्णनं नाम सप्तपञ्चाशत्तमोऽध्यायः
967e2569c68f · 发布于 2026年8月19日 09:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Аватарья ратхач чаинам — «сняв его с колесницы». Праздник кончается разборкою: изваяние снимают и ставят на землю. Описано буднично, как всякая работа. Окончание праздника описано как работа по разборке.
Критва тварартикам... дипа-тоя-ява-акшатаих — «сотворив обнесение — светильником, водою, ячменём и зёрнами». Вот арати, каким его совершают и сегодня. Названы все составные части: огонь, вода, зерно. Записан обряд, который совершается тем же порядком поныне.
Карпаса-биджа-лавана-тушаир дурдришти-шантае — «хлопковым семенем, солью и мякиною — ради утишения дурного взгляда». Соль и мякина — от сглаза. Домашнее средство, которым в деревнях обводят младенцев, попало в пураническую главу. Домашний оберег от сглаза записан наравне с храмовым обрядом.
Патнибхьям саха — «вместе с обеими супругами». Обе жены и здесь стоят рядом. Ссора сорок седьмой главы в обрядовых главах словно и не случалась. Обрядовые главы держат обеих жён вместе.
Дашахикети викхьята — «прославлено как „десятидневное“». У обряда есть ходовое название, под которым его знают в народе. Книга берёт готовое слово, а не выдумывает своё. Взято народное название обряда, а не сочинено новое.
Тато наед парам стханам — «затем да отведёт на прежнее место». Опять возвращение в дом. Третья глава подряд кончается тем, что вещь ставят туда, откуда взяли. Весь цикл праздника замыкается возвращением на прежнее место.