फलसप्तमीवर्णनम् दिण्डिरुवाच उपवासैः सुरश्रेष्ठ कथं तुष्यति भास्करः । परिहारांस्तथाचक्ष्व ये त्याज्याश्चोपवासिभिः
यद्यत्कार्यं यथा चैव भास्कराराधने नरै । तत्सर्वं विस्तराद्ब्रह्मन्यथावद्वक्तुमर्हसि
ब्रह्मोवाच स्मृतः सम्पूजितो धूपपुष्पान्नैर्भानुरादरात् । भोगिनामुपकाराय किं पुनश्चोपवासिनाम्
उपावृत्तस्य पापेभ्यो यस्तु वासो गुणैः सह । उपवासः स विज्ञेयः सर्वभोगविवर्जितः
एकरात्रं द्विरात्रं वा त्रिरात्रं नक्तमेव च । उपवासी रविं यस्तु भक्त्या ध्यायति मानवः
तन्नामजापी तत्कर्मरतस्तद्गतमानसः । निष्कामः पुरुषो दिण्डे स ब्रह्म परमाप्नुयात्
यं च काममभिध्याय मास्करार्पितमानसः । उपोषति तमाप्नोति प्रसन्ने खगमेऽखिलम्
phalasaptamīvarṇanam diṇḍiruvāca upavāsaiḥ suraśreṣṭha kathaṃ tuṣyati bhāskaraḥ | parihārāṃstathācakṣva ye tyājyāścopavāsibhiḥ
yadyatkāryaṃ yathā caiva bhāskarārādhane narai | tatsarvaṃ vistarādbrahmanyathāvadvaktumarhasi
brahmovāca smṛtaḥ sampūjito dhūpapuṣpānnairbhānurādarāt | bhogināmupakārāya kiṃ punaścopavāsinām
upāvṛttasya pāpebhyo yastu vāso guṇaiḥ saha | upavāsaḥ sa vijñeyaḥ sarvabhogavivarjitaḥ
ekarātraṃ dvirātraṃ vā trirātraṃ naktameva ca | upavāsī raviṃ yastu bhaktyā dhyāyati mānavaḥ
tannāmajāpī tatkarmaratastadgatamānasaḥ | niṣkāmaḥ puruṣo diṇḍe sa brahma paramāpnuyāt
yaṃ ca kāmamabhidhyāya māskarārpitamānasaḥ | upoṣati tamāpnoti prasanne khagame'khilam
«Динди сказал: „Как, о лучший из богов, Бхаскара бывает доволен постами? И поведай о воздержаниях — о том, что должно быть оставлено постящимися. Что и как должно быть творимо людьми при служении Бхаскаре — всё то, о Брахма, благоволи сказать пространно и как должно“. Брахма сказал: „Солнце, вспомянутое и почтённое с почтением курением, цветами и пищею, бывает ко вспоможению наслаждающимся — что же говорить о постящихся? Жительство вместе с добродетелями того, кто отвратился от грехов, — его надлежит знать как пост, лишённый всякого наслаждения. Одну ночь, или две ночи, или три ночи, или только ночное вкушение — тот постящийся человек, что с верою созерцает Солнце, повторяющий его имя, преданный его делу, с умом, ушедшим к нему, человек безжеланный, о Динди, — тот обретает высшее Брахман. А кто, помыслив о желаемом, с умом, вручённым Солнцу, постится, — тот обретает его целиком, когда доволен Летящий по небу“».
773267ca9b9f · 发布于 2026年8月19日 10:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Упавриттасья папебхьо яс ту васо гунаих саха — «жительство вместе с добродетелями того, кто отвратился от грехов». Вот определение поста, и оно не о еде. «Упаваса» разобрано по составу: жить при, находиться рядом. Пост определён не через воздержание от пищи, а через соседство с добродетелью.
Упавасах са вигьеях — «его надлежит знать как пост». Определение дано как поправка к общему употреблению слова: постом зовут не то. Составитель поправляет ходячее понимание. Ходячее понимание слова прямо поправлено.
Сарва-бхога-виварджитах — «лишённый всякого наслаждения». Оговорка возвращает и телесную сторону: воздержание всё-таки нужно. Одно не отменяет другого. Телесное воздержание оставлено, но подчинено нравственному.
Бхогинам упакарая ким пунаш чопавасинам — «ко вспоможению наслаждающимся — что же говорить о постящихся?». Помощь обещана и тем, кто не постится. Довод построен от меньшего к большему. Помощь обещана и тем, кто ничего не соблюдает.
Экаратрам двиратрам ва триратрам — «одну ночь, или две, или три». Опять выбор меры. Книга нигде не назначает одного срока для всех. Мера воздержания всякий раз оставлена на выбор.
Нишкамах пурушо диндэ са брахма парамапнуят — «безжеланный человек обретает высшее Брахман». Двумя стихами разведены два постящихся: безжеланный получает высшее, желающий — желаемое. Разделение честное. Постящийся с желанием и без желания получают разное, и это сказано прямо.