एतस्मिन्नन्तरे तत्र यास्तु वै स्वल्पसात्त्विकाः । तं दृष्ट्वा सुन्दरं साम्बं सर्वाश्चुक्षुभिरे स्त्रियः
न स दृष्टः पुरा याभिरन्तःपुरनिवासिभिः । मद्यदोषात्ततस्तासां स्मृतिलोपात्तथा नृप
स्वभावतोल्पसत्त्वानां जघनानि विसुस्रुवुः । श्रूयते चाप्ययं श्लोकः पुराणप्रथितः क्षितौ
ब्रह्मचर्येऽपि वर्तन्त्याः साध्व्या ह्यपि च श्रूयते । हृद्यं हि पुरुषं दृष्ट्वा योनिः संक्लिद्यते स्त्रियाः
लोकेऽपि दृश्यते ह्येतन्मद्यस्यात्यर्थसेवनात् । लज्जां मुञ्चन्ति निःशङ्का ह्रीमत्यो ह्यपि हि स्त्रियः
समांसैर्भोजनैः स्निग्धैः यानैः सीधुसुरासवैः । गन्धैर्मनोज्ञैर्वस्त्रैश्च२ कामः स्त्रीषु विजृम्भते
सीधुप्रयुक्तं शुक्रेण सततं साधु हीच्छता । मद्यं .न पेयमत्यर्थ पुरुषेण विपश्चिता
नारदोप्यथ तं साम्बं प्रेषयित्वा त्वरान्वितः । आजगामाथ तत्रैव साम्बस्यानुपदेन तु
आयान्तं ताश्च तं दृष्ट्वा प्रियं सौमनसमृषिम् । सहसैवोत्थिताः सर्वाः स्त्रियस्तं मदविह्वलाः
तासामथोत्थितानां तु वासुदेवस्य पश्यतः । भित्त्वा वासांसि शुभ्राणि पत्रेषु पतितानि तु
etasminnantare tatra yāstu vai svalpasāttvikāḥ | taṃ dṛṣṭvā sundaraṃ sāmbaṃ sarvāścukṣubhire striyaḥ
na sa dṛṣṭaḥ purā yābhirantaḥpuranivāsibhiḥ | madyadoṣāttatastāsāṃ smṛtilopāttathā nṛpa
svabhāvatolpasattvānāṃ jaghanāni visusruvuḥ | śrūyate cāpyayaṃ ślokaḥ purāṇaprathitaḥ kṣitau
brahmacarye'pi vartantyāḥ sādhvyā hyapi ca śrūyate | hṛdyaṃ hi puruṣaṃ dṛṣṭvā yoniḥ saṃklidyate striyāḥ
loke'pi dṛśyate hyetanmadyasyātyarthasevanāt | lajjāṃ muñcanti niḥśaṅkā hrīmatyo hyapi hi striyaḥ
samāṃsairbhojanaiḥ snigdhaiḥ yānaiḥ sīdhusurāsavaiḥ | gandhairmanojñairvastraiśca2 kāmaḥ strīṣu vijṛmbhate
sīdhuprayuktaṃ śukreṇa satataṃ sādhu hīcchatā | madyaṃ .na peyamatyartha puruṣeṇa vipaścitā
nāradopyatha taṃ sāmbaṃ preṣayitvā tvarānvitaḥ | ājagāmātha tatraiva sāmbasyānupadena tu
āyāntaṃ tāśca taṃ dṛṣṭvā priyaṃ saumanasamṛṣim | sahasaivotthitāḥ sarvāḥ striyastaṃ madavihvalāḥ
tāsāmathotthitānāṃ tu vāsudevasya paśyataḥ | bhittvā vāsāṃsi śubhrāṇi patreṣu patitāni tu
«„Тем временем те из них, что были невелики нравом, увидев того пригожего Самбу, все взволновались; ибо прежде обитательницы внутренних покоев его не видели. И от порока хмельного и от потери памяти у них, о царь, у слабых нравом по природе истекли лона. Слышится и этот стих, известный в пуранах на земле: «Слышно, что и у добродетельной, пребывающей в целомудрии, увидевшей приятного мужчину, лоно увлажняется». И в миру это видится — от чрезмерного употребления хмельного: и стыдливые женщины, обеспамятев, оставляют стыд. От мясной и жирной пищи, от повозок, от браги и хмельных настоев, от приятных благовоний и одежд похоть в женщинах распаляется. Мужу разумному, всегда желающему доброго, не должно пить хмельного сверх меры. А Нарада, отослав того Самбу, поспешно пришёл туда же вслед за Самбою. Увидев же его, любезного, идущего — благосклонного мудреца, — все те женщины, помрачённые хмелем, разом встали; и у вставших, на глазах у Васудевы, прорвав белые одежды, пало на листья“».
0cac7c4c08aa · 发布于 2026年8月22日 18:10:53 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Свалпа-саттвиках... сарваш чукшубхире стриях — «те, что были невелики нравом... все взволновались». Оговорено: не все, а слабые нравом. Разделение это дальше и решит, кого минует кара. Оговорено, что взволновались не все, и это решит, кого минует кара.
Мадья-дошат татас тасам смрити-лопат — «от порока хмельного и от потери памяти». Причиною названо вино, а не природа. Обвинение с разряда переходит на выпитое. Причиною названо выпитое, а не природа.
Локе'пи дришьяте хьетан мадьясьятьяртха-севанат — «и в миру это видится — от чрезмерного употребления хмельного». Ссылка на общий опыт, и она верна: хмель снимает стыд у всякого. Ссылка сделана на общий опыт, и наблюдение верно.
Мадьям на пеям атьяртхам пурушена випашчита — «хмельного не должно пить сверх меры мужу разумному». Вот и приговор всему пиру. Устроитель питья сам подпадает под это правило. Правило это обличает прежде всего устроителя пира.
Бхиттва васамси шубхрани — «прорвав белые одежды». Место откровенное, и переводить его надо как есть. Книга ничего не скрывает и от читателя. Откровенное место оставлено без смягчения.
Васудевасья пашьятах — «на глазах у Васудевы». Оговорено, что муж всё видел. Дальнейшее и держится на этом слове. Оговорено, что муж видел всё своими глазами.