भानोर्या सप्तमी मूर्तिर्नाम्ना भग इति स्मृता । भूमौ व्यवस्थिता सा तु क्ष्माधरेषु च भारत
अष्टमी चास्य या मूर्तिर्विवस्वानिति संज्ञिता । अग्नौ व्यवस्थिता सा तु पचतेऽन्नं शरीरिणाम्
नवमी चित्रभानोर्या मूर्तिरञ्शुरिति स्मृता । वीर चन्द्रे स्थिता सा तु आप्याययति वै जगत्
मूर्तिर्या दशमी तस्य विष्णुरित्यभिधीयते । प्रादुर्भवति सा नित्यं गीर्वाणारिविनाशिनी
मूर्तिस्त्वेकादशी या तु भानोर्वरुणसंज्ञिता । जीवाययति सा कृत्स्नं जगद्धि समुपाश्रिता
अपां स्थानं समुद्रस्तु वरुणोऽत्र प्रतिष्ठितः । तस्माद्वै प्रोच्यते वीर सागरो वरुणालयः
मूर्तिर्या द्वादशी भानोर्नामतो मित्रसंज्ञिता । लोकानां सा हितार्थं तु स्थिता चन्द्रसरित्तटे
bhānoryā saptamī mūrtirnāmnā bhaga iti smṛtā | bhūmau vyavasthitā sā tu kṣmādhareṣu ca bhārata
aṣṭamī cāsya yā mūrtirvivasvāniti saṃjñitā | agnau vyavasthitā sā tu pacate'nnaṃ śarīriṇām
navamī citrabhānoryā mūrtirañśuriti smṛtā | vīra candre sthitā sā tu āpyāyayati vai jagat
mūrtiryā daśamī tasya viṣṇurityabhidhīyate | prādurbhavati sā nityaṃ gīrvāṇārivināśinī
mūrtistvekādaśī yā tu bhānorvaruṇasaṃjñitā | jīvāyayati sā kṛtsnaṃ jagaddhi samupāśritā
apāṃ sthānaṃ samudrastu varuṇo'tra pratiṣṭhitaḥ | tasmādvai procyate vīra sāgaro varuṇālayaḥ
mūrtiryā dvādaśī bhānornāmato mitrasaṃjñitā | lokānāṃ sā hitārthaṃ tu sthitā candrasarittaṭe
«„Седьмой образ Солнца помнится по имени Бхага — он утверждён в земле и в горах, о Бхарата. Восьмой же его образ зовётся Вивасватом — он утверждён в огне и переваривает пищу телесных. Девятый образ Пестроблещущего помнится как Аншу — о герой, он стоит в луне и напояет мир. Десятый его образ именуется Вишну — он всегда является, губя врагов богов. Одиннадцатый же образ Солнца зовётся Варуною — он оживляет весь мир, к нему прибегший. Обитель вод — море, и Варуна там утверждён; потому, о герой, море и зовётся обителью Варуны. Двенадцатый образ Солнца по имени зовётся Митрою — ради блага миров он стоит на берегу Лунной реки“».
3fb0091c2ed7 · 发布于 2026年8月22日 18:10:53 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Бхумау вьявастхита са ту кшмадхарешу — «утверждён в земле и в горах». Земля и горы — своя область. Твёрдое вещество мира тоже отдано солнцу. Твёрдое вещество мира тоже отдано в область светила.
Агнау вьявастхита са ту пачате'ннам шариринам — «утверждён в огне и переваривает пищу телесных». Пищеварение объяснено огнём, а огонь возведён к солнцу. Так учили и врачебные книги. Пищеварение объяснено тем же огнём, что и во врачебных книгах.
Чандре стхита са ту апьяяяти ваи джагат — «стоит в луне и напояет мир». Лунный свет объявлен принадлежащим солнцу. Наблюдение верное: луна светит отражённым светом. Верно замечено, что лунный свет принадлежит солнцу.
Дживаяяти са критснам джагад — «оживляет весь мир». Одиннадцатому образу отведена вода, и с нею — сама жизнь. Связь воды и жизни названа прямо. Связь воды и жизни названа прямо.
Тасмад ваи прочьяте сагаро варуналаях — «потому море и зовётся обителью Варуны». Дано толкование ходячего слова. Составитель объясняет то, что и так все говорят. Дано толкование слова, употребимого и без объяснений.
Стхита чандра-сарит-тате — «стоит на берегу Лунной реки». Двенадцатый образ помещён не в стихию, а в местность — туда, где стоит собственное святилище толка. Последний из двенадцати помещён не в стихию, а в собственное святилище.