नारद उवाच यः स्तुत्यः सर्वदेवानां नमस्यः पूज्य एव च । पूजयित्वाशु तं देवं ततो व्याधिं प्रहास्यसि
साम्ब उवाच कः स्तुत्यः सर्वदेवानां नमस्यः पूज्य एव च । कः सर्वगश्च सर्वत्र शरणं यं वज्राम्यहम्
पितृशापानलेनाहं दह्यमानो महामुने । शान्त्यर्थमस्य कं देवं शरणं च व्रजाम्यहम्
एतच्छ्रुत्वा तु साम्बस्य वचनं करुणावहम् । हित्वा तु कामजं वीर नारदो वाक्यमब्रवीत्
स्तुत्यो वन्द्यश्च पूज्यश्च नमस्य ईड्य एव च । भास्करो यदुशार्दूल ब्रह्मादीनां सदानघ
nārada uvāca yaḥ stutyaḥ sarvadevānāṃ namasyaḥ pūjya eva ca | pūjayitvāśu taṃ devaṃ tato vyādhiṃ prahāsyasi
sāmba uvāca kaḥ stutyaḥ sarvadevānāṃ namasyaḥ pūjya eva ca | kaḥ sarvagaśca sarvatra śaraṇaṃ yaṃ vajrāmyaham
pitṛśāpānalenāhaṃ dahyamāno mahāmune | śāntyarthamasya kaṃ devaṃ śaraṇaṃ ca vrajāmyaham
etacchrutvā tu sāmbasya vacanaṃ karuṇāvaham | hitvā tu kāmajaṃ vīra nārado vākyamabravīt
stutyo vandyaśca pūjyaśca namasya īḍya eva ca | bhāskaro yaduśārdūla brahmādīnāṃ sadānagha
«„Нарада сказал: «Кто восхваляем всеми богами, приветствуем и почитаем, — почтив скоро того бога, ты затем оставишь недуг». Самба сказал: «Кто восхваляем всеми богами, приветствуем и почитаем? Кто всеидущий и повсюду — к кому мне идти за прибежищем? Сжигаемый огнём отцовского проклятия, о великий молчальник, ради его утишения к какому богу мне идти за прибежищем?» Услышав же это слово Самбы, приносящее жалость, и оставив рождённое от страсти, о герой, Нарада сказал слово: «Бхаскара, о тигр среди ядавов, — восхваляем, приветствуем, почитаем, кланяем и славословим Брахмою и прочими всегда, о безгрешный»“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि साम्बोपाख्याने साम्बस्य नारदोपसंगमनवर्णनं नाम पञ्चसप्ततितमोऽध्यायः
313cad010060 · 发布于 2026年8月19日 10:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Ях стутьях сарва-деванам — «кто восхваляем всеми богами». Ответ дан загадкою: назван не бог, а его признак. Спрашивающего заставляют переспросить. Ответ дан признаком, а не именем.
Пуджаитвашу там девам тато вьядхим прахасьяси — «почтив скоро того бога, ты оставишь недуг». Обещание твёрдое и без оговорок. Больному нужно именно такое. Больному дано твёрдое обещание, без оговорок.
Ках сарвагаш ча сарватра шаранам ям враджамьяхам — «кто всеидущий и повсюду — к кому мне идти?». Больной спрашивает не о величии, а о том, куда идти. Вопрос человека, которому нужно действовать. Спрашивают не о величии, а о том, куда идти.
Питри-шапаналена дахьямано — «сжигаемый огнём отцовского проклятия». Проклятие названо огнём, а состояние — горением. Так и описывают жар при болезни. Состояние описано словами о жаре, как при болезни.
Карунавахам — «приносящее жалость». Сказано о том, как речь подействовала на слушателя. Гнев уступил жалости. Гнев уступил жалости, и это отмечено прямо.
Хитва ту камаджам — «оставив рождённое от страсти». Нарада оставляет то, что поднялось в нём самом. Погубивший помогает — и это лучшее место главы. Погубивший оставляет свою обиду и помогает.