तत्रोत्पन्नः सहस्रांशुर्द्वादशात्मा दिवाकरः । नवयोजनसाहस्रो विस्तारोऽस्य महात्मनः ॥ विस्तारास्त्रिगुणश्चास्य परिणाहो विभावसोः
यथापुण्यं कदम्बस्य समन्तात्केशरैर्वृतम् । तथैव तेजसां गोलं समन्ताद्रश्मिभिर्वृतम्
सहस्रशीर्षा पुरुषो ब्राह्म योगमुदाहरन् । तैजसस्य च गोलस्य स तु मध्ये व्यवस्थितः
आदत्ते स तु रश्मीनां सहस्रेण समन्ततः । अपो नदीसमुद्रेभ्यो ह्रदकूपेभ्य एव च
सौरी प्रभा या देवस्य अस्तं याते दिवाकरे । अग्निमाविशते रात्रौ तस्माद्दूरात्प्रकाशते१
उदिते च ततः सूर्ये तेज आग्नेयमाविशत् । पादेन तेजसश्चाग्नेस्तस्मात्स तपते रविः
प्रकाशत्वं तथोष्णत्वं सूर्येऽग्नौ च प्रकीर्तिते । परस्परानुप्रवेशादाप्यायेते दिवानिशम्
व्यापकत्वं च रश्मीनां नामानि च निबोध मे । हेतयः किरणा गावो रश्मयोऽथ गभस्तयः
अभीषवो घनं चोस्रा वसवोऽथ मरीचयः । नाड्यो दीधितयः साध्या मयूखा भानवोंशवः
सप्तार्चयः सुपर्णाश्च कराः पादास्तथैव च । एषां तु नाम्नां रश्मीनां पर्याया विंशतिः स्मृताः
tatrotpannaḥ sahasrāṃśurdvādaśātmā divākaraḥ | navayojanasāhasro vistāro'sya mahātmanaḥ || vistārāstriguṇaścāsya pariṇāho vibhāvasoḥ
yathāpuṇyaṃ kadambasya samantātkeśarairvṛtam | tathaiva tejasāṃ golaṃ samantādraśmibhirvṛtam
sahasraśīrṣā puruṣo brāhma yogamudāharan | taijasasya ca golasya sa tu madhye vyavasthitaḥ
ādatte sa tu raśmīnāṃ sahasreṇa samantataḥ | apo nadīsamudrebhyo hradakūpebhya eva ca
saurī prabhā yā devasya astaṃ yāte divākare | agnimāviśate rātrau tasmāddūrātprakāśate1
udite ca tataḥ sūrye teja āgneyamāviśat | pādena tejasaścāgnestasmātsa tapate raviḥ
prakāśatvaṃ tathoṣṇatvaṃ sūrye'gnau ca prakīrtite | parasparānupraveśādāpyāyete divāniśam
vyāpakatvaṃ ca raśmīnāṃ nāmāni ca nibodha me | hetayaḥ kiraṇā gāvo raśmayo'tha gabhastayaḥ
abhīṣavo ghanaṃ cosrā vasavo'tha marīcayaḥ | nāḍyo dīdhitayaḥ sādhyā mayūkhā bhānavoṃśavaḥ
saptārcayaḥ suparṇāśca karāḥ pādāstathaiva ca | eṣāṃ tu nāmnāṃ raśmīnāṃ paryāyā viṃśatiḥ smṛtāḥ
«„Там родился Тысячелучий, двенадцатичастный, Творящий день. Поперечник его, великого духом, — девять тысяч йоджан, а обхват его, Лучезарного, втрое больше поперечника. Как цветок кадамбы кругом окружён тычинками, так и шар светов кругом окружён лучами. Тысячеглавый Пуруша, изрекающий Брахмову йогу, — он пребывает посреди того светового шара. Он забирает тысячею лучей со всех сторон воды — из рек и морей, из озёр и колодцев. Солнечное сияние бога, когда Творящий день зашёл, входит ночью в огонь — потому тот и светит издалека. А когда Солнце взойдёт, огненное сияние входит в него, и долею сияния огня Солнце и жжёт. Светлость и жар возглашены и в Солнце, и в огне: взаимно входя друг в друга, они питают друг друга днём и ночью. Узнай же от меня о всепроникновении лучей и об их именах: хетаи, кираны, гавы, рашми, габхастаи, абхишавы, гхана, усры, васавы, маричи, нади, дидхити, садхьи, маюкхи, бхану, амшу, саптарчи, супарны, кары и пады. Помнится двадцать разрядов этих имён лучей“».
7ce661c2b649 · 发布于 2026年8月19日 11:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Нава-йоджана-сахасро вистаро — «поперечник — девять тысяч йоджан». Даётся число. Пусть мера и не та, что нынче, но перед нами попытка измерить светило. Светило пытаются измерить числом, а не описать словами.
Вистарас тригунаш часья паринахо — «обхват втрое больше поперечника». Отношение обхвата к поперечнику взято равным трём. Приближение грубое, но это то самое отношение, которое ищет всякая счётная наука. Отношение обхвата к поперечнику принято равным трём.
Ятха кадамбасья самантат кешараир вритам — «как цветок кадамбы кругом окружён тычинками». Сравнение выбрано отменно: шарик кадамбы и вправду весь в торчащих тычинках. Сравнение выбрано по внешнему сходству, и оно точно.
Теджасам голам — «шар светов». Слово «гола» — именно шар. Светило названо не кругом и не блюдом, а шаром. Светило названо шаром, а не кругом.
Ададдэ са ту рашминам сахасрена... апо — «забирает тысячею лучей воды». Испарение описано прямо: лучи забирают воду из рек, морей, озёр и колодцев. Наблюдение верное. Испарение воды лучами описано прямо и верно.
Сауривабха... агним авишате ратрау тасмад дурат пракашате — «сияние входит ночью в огонь — потому тот и светит издалека». Перед нами попытка объяснить, отчего огонь виден издали ночью. Объяснение неверно, но это объяснение, а не отговорка. Дано неверное, но именно объяснение, а не отговорка.