कथितान्यत्र पुष्पाणि करवीरस्य सुव्रत । चन्दनं च तथा रक्तं धूपार्थं गुग्गुलं परम्
कासारं तु सुपक्वं च नैवेद्यं भास्कराय वै । अनेन विधिना पूज्य मार्तण्डं विबुधाधिपम्
पूजयेद्ब्राह्मणान्भीम भक्ष्यभोज्यैर्यथाविधि । कासारं भोजयेद्विप्रान्पारणेऽस्मिन्विचक्षणः ॥ स्वयमेव तथाश्नीयात्प्रयतो मौनमाश्रितः
पञ्चम्यामेकभक्तं तु षष्ठ्यां नक्तं प्रवर्तते । कृत्वोपवासं सप्तम्यामष्टम्यां पारणं भवेत्
षष्ठ्या समेता कर्तव्या नाष्टम्येयं कदाचन । यस्योपवासनायैव षष्ठ्यामाहुरुपोषितम्
यथैकादश्यां कुर्वन्ति उपवासं मनीषिणः । उपवासनाय द्वादश्यां तथेयं परिकीर्तिता
सिद्धार्थकैः स्नानमन्त्रः प्राशनं गोमयस्य तु । भानुर्मे प्रीयतामत्र दन्तकाष्ठं तथार्कजम्
kathitānyatra puṣpāṇi karavīrasya suvrata | candanaṃ ca tathā raktaṃ dhūpārthaṃ guggulaṃ param
kāsāraṃ tu supakvaṃ ca naivedyaṃ bhāskarāya vai | anena vidhinā pūjya mārtaṇḍaṃ vibudhādhipam
pūjayedbrāhmaṇānbhīma bhakṣyabhojyairyathāvidhi | kāsāraṃ bhojayedviprānpāraṇe'sminvicakṣaṇaḥ || svayameva tathāśnīyātprayato maunamāśritaḥ
pañcamyāmekabhaktaṃ tu ṣaṣṭhyāṃ naktaṃ pravartate | kṛtvopavāsaṃ saptamyāmaṣṭamyāṃ pāraṇaṃ bhavet
ṣaṣṭhyā sametā kartavyā nāṣṭamyeyaṃ kadācana | yasyopavāsanāyaiva ṣaṣṭhyāmāhurupoṣitam
yathaikādaśyāṃ kurvanti upavāsaṃ manīṣiṇaḥ | upavāsanāya dvādaśyāṃ tatheyaṃ parikīrtitā
siddhārthakaiḥ snānamantraḥ prāśanaṃ gomayasya tu | bhānurme prīyatāmatra dantakāṣṭhaṃ tathārkajam
«„Цветы здесь названы — олеандра, о крепкий обетом, и сандал, притом красный, а для курения высшее — гуггул; и хорошо проваренную касару — в приношение Бхаскаре. По этому чину почтив Мартанду, владыку мудрых, да почтит брахманов, о Грозный, снедью и яствами по чину; прозорливый да накормит брахманов касарою при этом разговении, и сам да вкушает так же, собранный, прибегнув к молчанию. В пятый день — одноразовая еда, в шестой начинается ночное вкушение; сотворив пост в седьмой, в восьмой бывает разговение. Он должен быть творим в соединении с шестым, а с восьмым — никогда: ибо для того, чей смысл в посте, говорят о посте в шестой. Как мудрые творят пост в одиннадцатый день ради воздержания в двенадцатый — так и этот возглашён. Омовение с горчичными зёрнами и мантра, вкушение коровьего навоза: «да будет мне здесь Солнце милостиво»; и зубочистка из арки“».
cfd4a0e99796 · 发布于 2026年8月19日 12:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Свайям эва татхашнияд праято маунам ашритах — «и сам да вкушает так же, прибегнув к молчанию». Кормивший ест то же, что дал. Разницы между столом хозяина и гостя не делают. Разницы между столом хозяина и гостя не делают.
Шаштхья самета картавья наштамьеям кадачана — «в соединении с шестым, а с восьмым — никогда». Правило поставлено твёрдо и с запретом. Тут же будет объяснено, почему. Правило поставлено твёрдо и тут же будет объяснено.
Ясьопавасанаяива шаштхьям ахур упошитам — «ибо для того, чей смысл в посте, говорят о посте в шестой». Довод: пост держат накануне, ибо самый день назначен уже для разговения. Рассуждение по существу. Приведён довод по существу, а не одна ссылка на обычай.
Ятхаикадашьям курванти упавасам манишинах — «как мудрые творят пост в одиннадцатый день». Приведён известный всякому пример — экадаши. Правило доказывают знакомым случаем. Правило доказывают знакомым всякому случаем.
Упавасаная двадашьям татхеям паркиртита — «ради воздержания в двенадцатый — так и этот возглашён». Довод по сходству доведён до конца: раз там так, то и здесь так. Перед нами рассуждение, а не предписание. Перед нами рассуждение по сходству, а не одно предписание.
Данта-каштхам татхаркаджам — «и зубочистка из арки». Устав нисходит до зубочистки и называет породу дерева. Подробность обиходная до последнего. Устав нисходит до зубочистки и называет породу дерева.