श्रीकृष्ण उवाच ब्राह्मणैः क्षत्रियैर्वैश्यैः शूद्रैः स्त्रीभिस्तथा विभो । संसारगर्तपङ्कस्थैः सुगतिः प्राप्यते कथम्
ब्रह्मोवाच अथाराध्य जगन्नाथं भास्करं तिमिरापहम् । निर्व्यलीकेन चित्तेन प्रयास्यति च सद्गतिम्
विषयाग्राहवैषम्यं न चित्तं भास्करार्पणम् । स कथं पाप कर्ता वै नरो यास्यति सद्गतिम्
यदि संसारदुःखार्तः सुगतिं गन्तुमिच्छसि । तदाराधय सर्वेशं१ ग्रहेशं लोकपूजितम्
पुष्पैः सुगन्धैर्हद्यैश्च धूपैः सागुरुचन्दनैः । वासोविभूषणैर्भक्ष्यैरुपवासपरायणः
यदि संसारनिर्वेदादभिवाच्छसि सद्गतिम् । तदाराधय कालेशं यच्चेष्टं तव चेतसा
पुष्पाणि यदि तेन स्युः शस्तं पादपपल्लवैः । दूर्वांकुरैरपि कृष्ण तदभावेऽर्चयेद्रविम्
पुष्पपत्राम्बुभिर्धूपैर्यथाविभवमात्सनः । पूजितस्तुष्टिमतुलां भक्त्या यात्येकचेतसाम्
śrīkṛṣṇa uvāca brāhmaṇaiḥ kṣatriyairvaiśyaiḥ śūdraiḥ strībhistathā vibho | saṃsāragartapaṅkasthaiḥ sugatiḥ prāpyate katham
brahmovāca athārādhya jagannāthaṃ bhāskaraṃ timirāpaham | nirvyalīkena cittena prayāsyati ca sadgatim
viṣayāgrāhavaiṣamyaṃ na cittaṃ bhāskarārpaṇam | sa kathaṃ pāpa kartā vai naro yāsyati sadgatim
yadi saṃsāraduḥkhārtaḥ sugatiṃ gantumicchasi | tadārādhaya sarveśaṃ1 graheśaṃ lokapūjitam
puṣpaiḥ sugandhairhadyaiśca dhūpaiḥ sāgurucandanaiḥ | vāsovibhūṣaṇairbhakṣyairupavāsaparāyaṇaḥ
yadi saṃsāranirvedādabhivācchasi sadgatim | tadārādhaya kāleśaṃ yacceṣṭaṃ tava cetasā
puṣpāṇi yadi tena syuḥ śastaṃ pādapapallavaiḥ | dūrvāṃkurairapi kṛṣṇa tadabhāve'rcayedravim
puṣpapatrāmbubhirdhūpairyathāvibhavamātsanaḥ | pūjitastuṣṭimatulāṃ bhaktyā yātyekacetasām
«Шри-Кришна сказал: „Брахманами, кшатриями, вайшьями, шудрами и женщинами, о владыка, стоящими в грязи ямы бывания, — как обретается благой путь?“ Брахма сказал: „Послужив владыке мира Бхаскаре, уносящему тьму, с нелукавым сердцем он пойдёт благим путём. У кого неровность от хватания предметов и сердце не вручено Бхаскаре, — как тот человек, творящий грех, пойдёт благим путём? Если, томимый страданием бывания, ты желаешь идти благим путём, — тогда служи владыке всего, владыке планет, чтимому миром: цветами благоуханными и отрадными, курениями с алоэ и сандалом, одеждами, украшениями и снедью, будучи предан посту. Если от отвращения к быванию ты жаждешь благого пути, — тогда служи владыке времени, и тому, что желанно твоему сердцу. Если у него нет цветов — хвалимо древесными побегами, хотя бы ростками дурвы, о Кришна, а в их отсутствие — да почтит Солнце цветами, листьями, водою и курениями, по своему достатку: почтённый, он приходит к несравненному довольству от веры единосердечных“».
e2f57afb654c · 发布于 2026年8月19日 12:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Брахманаих кшатрияир ваишьяих шудраих стрибхис — «брахманами, кшатриями, вайшьями, шудрами и женщинами». Вопрос обо всех разом, и женщины опять названы отдельно. Место повторено из шестьдесят четвёртой главы. Вопрос обо всех разом повторён из прежней главы.
Самсара-гарта-панкастхаих — «стоящими в грязи ямы бывания». Положение всех названных описано одинаково. Разряды уравнены самим образом. Разряды уравнены самим образом: все стоят в одной грязи.
Нирвьяликена читтена — «с нелукавым сердцем». Условие одно и внутреннее — не притворяться. Оно и здесь названо единственным. Условие названо одно и внутреннее: не притворяться.
Вишаяграха-ваишамьям — «неровность от хватания предметов». Ум описан как неровный оттого, что хватает. Наблюдение живое. Ум описан как неровный оттого, что хватает.
Дурванкураир апи... тад-абхаве — «хотя бы ростками дурвы, а в их отсутствие». Лестница вниз доведена до того, что и травы может не быть. Дальше остаются вода и лист. Лестница вниз доведена до того, что и травы может не быть.
Ятха-вибхавам атманах — «по своему достатку». Ею замыкается всякий перечень в этой книге, и здесь тоже. Ею замыкается всякий перечень в этой книге.