तेषां तद्वचनं श्रुत्वा भद्रो वचनमब्रवीत् । विषये सति वक्तव्यं यन्मया तदिहोच्यताम्
नाहं मत्सरयुक्तो वै न च रागादिदूषितः । भवन्तो मम सर्वे वै भ्रातरो गुरवस्तथा
कथं न कथयाम्येष भवतां पुत्रसम्मितः । तस्माद्ब्रुवन्तु मां सर्वे भ्रातरो यद्विवक्षितम्
भ्रातर ऊचुः न तथा पुष्पधूपेषु न तथा द्विजपूजने । सुप्रयत्नं तु पश्यामो भानोरायतने परम्
यथाहनि तथा रात्रौ यथा रात्रौ तथाहनि । तव दीपप्रदानाय यथा भद्र सदोद्यमम्
तत्त्वं तत्कथयास्माकं हंत कौतूहलं परम् । यन्नाम दीपदानस्य भवता विदितं फलम्
तदेतत्कथयास्माकं सविशेषं महाबल । एवमुक्तस्ततस्तैस्तु भ्रातृभिश्चोदितो मुदा
व्याजहार स भ्रातॄणां न किञ्चिदपि सुव्रत । पुनः पुनरसौ तैस्तु भ्रातृभिश्चोदितो मुदा
दाक्षिण्यसारो भद्रस्तु कथयामास कृत्स्नशः । भवतां कौतुकं चैतदतीवाल्पेऽपि वस्तुनि
teṣāṃ tadvacanaṃ śrutvā bhadro vacanamabravīt | viṣaye sati vaktavyaṃ yanmayā tadihocyatām
nāhaṃ matsarayukto vai na ca rāgādidūṣitaḥ | bhavanto mama sarve vai bhrātaro guravastathā
kathaṃ na kathayāmyeṣa bhavatāṃ putrasammitaḥ | tasmādbruvantu māṃ sarve bhrātaro yadvivakṣitam
bhrātara ūcuḥ na tathā puṣpadhūpeṣu na tathā dvijapūjane | suprayatnaṃ tu paśyāmo bhānorāyatane param
yathāhani tathā rātrau yathā rātrau tathāhani | tava dīpapradānāya yathā bhadra sadodyamam
tattvaṃ tatkathayāsmākaṃ haṃta kautūhalaṃ param | yannāma dīpadānasya bhavatā viditaṃ phalam
tadetatkathayāsmākaṃ saviśeṣaṃ mahābala | evamuktastatastaistu bhrātṛbhiścodito mudā
vyājahāra sa bhrātṝṇāṃ na kiñcidapi suvrata | punaḥ punarasau taistu bhrātṛbhiścodito mudā
dākṣiṇyasāro bhadrastu kathayāmāsa kṛtsnaśaḥ | bhavatāṃ kautukaṃ caitadatīvālpe'pi vastuni
«„Услышав то их слово, Бхадра молвил слово: «Когда есть предмет, что должно мною сказать, — то здесь и да будет сказано. Не соединён я с завистью и не испорчен страстью и прочим; все вы — братья мои и старшие мне. Как не расскажу я, почитаемый вашим сыном? Потому пусть скажут мне все братья, что желают спросить». Братья сказали: «Не столько в цветах и курениях, не столько в почитании дваждырождённых, — сколько в храме Бхану видим мы твоё усердие высшим. Как днём, так и ночью; как ночью, так и днём — таково, о Бхадра, всегдашнее твоё усилие ради подавания светильников. Ту истину нам поведай; ах, любопытство наше велико: какой же плод дарения светильника тебе ведом? Вот это нам и поведай, с подробностью, о великой силы [муж]». Так сказанный ими, побуждаемый теми братьями с радостью, не сказал он братьям ничего вовсе, о крепкий в обете. И вновь и вновь ими, братьями, побуждаемый с радостью, Бхадра, чья суть — учтивость, поведал всё сполна: «И любопытство ваше это — о вещи весьма малой»“».
1d188fdc94a2 · 发布于 2026年8月19日 13:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Вишае сати вактавьям — «когда есть предмет, что должно сказать». Он оговаривает условие прежде ответа: говорить, когда есть о чём. Он оговаривает условие прежде ответа: говорить, когда есть о чём.
Нахам матсара-юкто — «не соединён я с завистью». Начинает с того, что у него нет причины таиться. Начинает с того, что у него нет причины таиться.
Бхаватам путра-саммитах — «почитаемый вашим сыном». Младший из ста ставит себя братьям в сыновья. Младший из ста ставит себя братьям в сыновья.
Ятхахани татха ратрау — «как днём, так и ночью; как ночью, так и днём». Постоянство передано зеркальным повтором, и повтор этот не украшение, а мера. Постоянство передано зеркальным повтором, и повтор этот не украшение, а мера.
Вьяджахара са бхратринам на кинчид апи — «не сказал он братьям ничего вовсе». Сперва он молчит и уступает лишь на повторную просьбу. Сперва он молчит и уступает лишь на повторную просьбу.
Атива алпе'пи вастуни — «о вещи весьма малой». Своё дело он зовёт пустяком, и это не притворство: дальше окажется, что хватило одного светильника. Своё дело он зовёт пустяком — и окажется, что хватило одного светильника.