दीपदानवर्णनम् ब्रह्मोवाच अन्धे तमसि दुष्पारे नरके पतितात्किल । संक्रोशमानान्संक्षुब्धानुवाच यमकिङ्करः
विलापैरलमत्रेति किं वो विलपिते फलम् । यत्प्रमादादिभिः पूर्वमात्मायं समुपेक्षितः
पूर्वमालोचितं नैतत्कथमन्ते भविष्यति । इदानीं यातनां भुङ्ध्वं किं विलापं करिष्यथ
देहो दिनानि स्वल्पानि विषयाश्चातिदुर्बलाः । एतत्को न विजानाति येन यूयं प्रमादिनः
जन्तुर्जन्मसहस्रेभ्य एकस्मिन्मानुषो यदि । स तत्राप्यतिमूढात्मा किं भोगानभिधावति
पुत्रदारगृहक्षेत्रहिताय सततोद्यताः । न जानन्ति ततो मूढाः स्वल्पमप्यात्मनो हितम्
वञ्चितोऽहं मया लब्धमिदमस्मादुपागतम् । न वेत्ति मोहितः कश्चित्प्रक्रान्तनरको नरः
न वेत्ति सूर्यचन्द्रादीन्कालमात्मानमेव च । साक्षिभूतानशेषस्य शुभस्येहाशुभस्य च
जन्मान्यन्यानि जायन्ते पुत्रदारादिदेहिनाम् । यदर्थं यत्कृतं कर्म तस्य जन्मशतानि तु
dīpadānavarṇanam brahmovāca andhe tamasi duṣpāre narake patitātkila | saṃkrośamānānsaṃkṣubdhānuvāca yamakiṅkaraḥ
vilāpairalamatreti kiṃ vo vilapite phalam | yatpramādādibhiḥ pūrvamātmāyaṃ samupekṣitaḥ
pūrvamālocitaṃ naitatkathamante bhaviṣyati | idānīṃ yātanāṃ bhuṅdhvaṃ kiṃ vilāpaṃ kariṣyatha
deho dināni svalpāni viṣayāścātidurbalāḥ | etatko na vijānāti yena yūyaṃ pramādinaḥ
janturjanmasahasrebhya ekasminmānuṣo yadi | sa tatrāpyatimūḍhātmā kiṃ bhogānabhidhāvati
putradāragṛhakṣetrahitāya satatodyatāḥ | na jānanti tato mūḍhāḥ svalpamapyātmano hitam
vañcito'haṃ mayā labdhamidamasmādupāgatam | na vetti mohitaḥ kaścitprakrāntanarako naraḥ
na vetti sūryacandrādīnkālamātmānameva ca | sākṣibhūtānaśeṣasya śubhasyehāśubhasya ca
janmānyanyāni jāyante putradārādidehinām | yadarthaṃ yatkṛtaṃ karma tasya janmaśatāni tu
«Брахма сказал: „В слепой тьме, в аду труднопереходимом, к павшим — вопиющим, взбаламученным — молвил служитель Ямы: «Довольно здесь причитаний! Какой вам плод в причитании — когда прежде, по нерадению и прочему, эта самость была вами оставлена без призора? Не обдумано это прежде: «как оно будет под конец?» Ныне вкушайте муку — какое причитание сотворите? Тело — на малые дни, а предметы чувств весьма немощны; кто того не знает — тот ли, кем вы столь нерадивы? Если тварь из тысяч рождений в одном бывает человеком, — то и там, весьма помрачённая душою, зачем бежит она за усладами? Всегда усердные ради блага сына, жены, дома и поля, не знают оттого глупцы и малого блага себе. «Обманут я», «мною добыто это», «от него ко мне пришло» — не ведает [ничего] помрачённый, человек, выступивший в ад. Не ведает ни солнца, луны и прочих, ни времени, ни себя самого — ставших свидетелями всего здешнего, и благого и неблагого. Иные рождения родятся у воплощённых [в облике] сыновей, жён и прочих: ради кого сотворено дело — того и сотни рождений»“».
4332a787ec2f · 发布于 2026年8月19日 13:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Андхе тамаси душпаре — «в слепой тьме, в аду труднопереходимом». Глава о светильниках открывается тьмою, и это не случайность. Глава о светильниках открывается тьмою, и это не случайность.
Вилапаир алам атрети — «довольно здесь причитаний!» Служитель Ямы говорит грубо и по делу, без всякой торжественности. Служитель Ямы говорит грубо и по делу, без всякой торжественности.
Дехо динани свалпани — «тело — на малые дни». Довод не богословский, а очевидный: срок короток, и все это знают. Довод не богословский, а очевидный: срок короток, и все это знают.
Джантур джанма-сахасребхья экасмин манушо яди — «из тысяч рождений в одном — человеком». Довод старый, но здесь он вложен в уста палача. Довод о редкости человеческого рождения вложен здесь в уста палача.
Путра-дара-гриха-кшетра-хитая сататодьятах — «ради блага сына, жены, дома и поля». Перечислено ровно то, ради чего люди и живут. Перечислено ровно то, ради чего люди и живут.
На ветти сурья-чандрадин... сакшибхутан — «не ведает ни солнца, ни луны... свидетелей». Светила названы свидетелями дел — оттого и дар им весом. Светила названы свидетелями дел — оттого и дар им весом.