ऋषयस्तु ततः सप्त विश्वामित्रपुरोगमाः । तुष्टुवुर्विविधैः स्तोत्रैः स्वस्तिस्वस्तीतिवादिनः
वेदोक्ताभिरथाशीर्भिर्वालखिल्याश्च तुष्टुवुः । त्वं नाथ मोक्षिणां मोक्षो ध्येयस्त्वं ध्यानिनामपि
त्वं गतिः सर्वभूतानां त्वयि सर्वं प्रतिष्ठितम् । प्रजाभ्यश्चैव देवेश शं नोऽस्तु जगतः पते
त्वत्तो भवति वै नित्यं जगत्संलीयते त्वयि । त्वमेकस्त्वं द्विधा चैव त्रिधा च त्वं न संशयः
त्वयैकेन जगत्सृष्टं त्वयैकेन प्रबोधितम् । ततो विद्याधरगणा यक्षराक्षसपन्नगाः
कृताञ्जलिपुटाः सर्वे शिरोभिः प्रणता रविम् । ऊचुरेवंविधा वाचो मनः श्रोत्रसुखप्रदाः
सह्यं भवतु ते तेजो भूतानां भूतभावन । हाहा हूहूस्ततश्चैव तुम्बुरुर्नारदस्तथा
उपगातुं समारब्धा गामुच्चैः कुशला रविम् । षड्जमध्यमगांधारग्रामत्रयविशारदाः
मूर्च्छनाभिस्ततश्चैव तथा धैवतपञ्चमैः । नानानुभावमन्द्रैश्च अर्धमन्द्रैस्तथैव च
त्रिसाधनैः प्रकारैस्तु वाद्यतालसमन्वितैः । विश्वाची च घृताची च उर्वशी च तिलोत्तमा
ṛṣayastu tataḥ sapta viśvāmitrapurogamāḥ | tuṣṭuvurvividhaiḥ stotraiḥ svastisvastītivādinaḥ
vedoktābhirathāśīrbhirvālakhilyāśca tuṣṭuvuḥ | tvaṃ nātha mokṣiṇāṃ mokṣo dhyeyastvaṃ dhyānināmapi
tvaṃ gatiḥ sarvabhūtānāṃ tvayi sarvaṃ pratiṣṭhitam | prajābhyaścaiva deveśa śaṃ no'stu jagataḥ pate
tvatto bhavati vai nityaṃ jagatsaṃlīyate tvayi | tvamekastvaṃ dvidhā caiva tridhā ca tvaṃ na saṃśayaḥ
tvayaikena jagatsṛṣṭaṃ tvayaikena prabodhitam | tato vidyādharagaṇā yakṣarākṣasapannagāḥ
kṛtāñjalipuṭāḥ sarve śirobhiḥ praṇatā ravim | ūcurevaṃvidhā vāco manaḥ śrotrasukhapradāḥ
sahyaṃ bhavatu te tejo bhūtānāṃ bhūtabhāvana | hāhā hūhūstataścaiva tumbururnāradastathā
upagātuṃ samārabdhā gāmuccaiḥ kuśalā ravim | ṣaḍjamadhyamagāṃdhāragrāmatrayaviśāradāḥ
mūrcchanābhistataścaiva tathā dhaivatapañcamaiḥ | nānānubhāvamandraiśca ardhamandraistathaiva ca
trisādhanaiḥ prakāraistu vādyatālasamanvitaiḥ | viśvācī ca ghṛtācī ca urvaśī ca tilottamā
«„А затем семеро мудрецов, предводимые Вишвамитрою, восхваляли разными хвалами, возглашая «благо, благо!». И благословениями, изречёнными в Веде, восхваляли валакхильи: «Ты, владыко, — освобождение освобождающихся, и предмет размышления размышляющих; ты — путь всех существ, в тебе всё утверждено. И тварям, о владыка богов, — мир нам да будет, о владыка мира! От тебя оно вечно бывает, в тебе мир растворяется. Ты один, и ты двояк, и троек ты, сомнения нет; тобою одним мир сотворён, тобою одним пробуждён». Затем сонмы видьядхар, якши, ракшасы и змии — все со сложенными ладонями, склонив головы пред Солнцем, изрекли такие речи, дающие отраду уму и слуху: «Да станет выносим пыл твой для существ, о творец существ». А затем Хаха и Хуху, и Тумбуру, и Нарада, искусные, принялись подпевать Солнцу в голос — искусные в трёх ладах, шаджа, мадхьяма и гандхара; и мурчханами, а также дхайватою и панчамою, разнообразными глубокими тонами и полуглубокими, тройственными приёмами и способами, соединёнными с игрою и с долею“».
1b47eda36b3b · 发布于 2026年8月19日 13:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Твам натха мокшинам мокшо — «освобождение освобождающихся». Хвала строится нанизыванием превосходных степеней. Хвала строится нанизыванием превосходных степеней.
Твам экас твам двидха чаива тридха ча — «ты один, и двояк, и троек». Единство и троичность утверждены разом, без всякого объяснения. Единство и троичность утверждены разом, без всякого объяснения.
Сахьям бхавату те теджо бхутанам — «да станет выносим пыл твой». Вот вся цель работы, сказанная одним словом. Вот вся цель работы, сказанная одним словом: чтобы стало выносимо.
Хаха хуху... тумбурур нарадас татха — певцы названы поимённо. У праздника есть поимённый состав. Певцы названы поимённо: у праздника есть состав.
Шаджа-мадхьяма-гандхара-грама-трая — названы три лада, и среди них гандхара, который позднейшие книги числят на земле утраченным. Место это дорого для истории музыки. Названы три лада, и среди них гандхара, который позднейшие книги числят на земле утраченным.
Мурчханабхис... дхайвата-панчамаих — мурчханы, ступени, глубокие и полуглубокие тона, доли. Перечень внятен и точен: писал знающий. Перечень внятен и точен: писал знающий музыку.