नारद उवाच एवं सम्पूजयित्या तु वाक्यैस्तं परिसान्त्वयन् । वृक्षलोकस्य शान्त्यर्थं गच्छ देवालयं शुभम्
देव त्वं स्थास्यसे तत्र च्छेददाहविवर्जितः । काले धूपप्रदानेन सपुष्पैर्बलिकर्मभिः
लोकास्त्वां पूजयिष्यन्ति ततो यास्यसि निर्वृतिम् । वृक्षमूले कुठारं तु धूपमाल्यैः प्रपूज्य च
पूर्वतस्तु शिरः कृत्वा स्थापनीयः प्रयत्नतः । परमान्नमोदकौदनपलपूपिकादिभिर्भक्ष्यैः
मद्यैः कुसुमैर्धूपैर्गन्धैश्च तरुं समभ्यर्च्य । सुरपितृपिशाचराक्षसभुजङ्गसुरगणविनायकाद्यानाम्
कृत्वा पूजां रात्रौ वृक्षं संस्पृश्य च ब्रूयात्
अर्चासु देवदेव त्वं देवैश्च परिकल्पितः । नमस्ते वृक्ष पूजेयं विधिवत्परिगृह्यताम्
यानीह भूतानि वसन्ति तानि बलिं गृहीत्वा विधिवत्प्रयुक्तम् । अन्यत्र वासं परिकल्पयन्तु क्षमन्तु ते चाद्य नमोऽस्तु तेभ्यः
प्रभातायां तु शर्वर्यां पुनः सम्पूज्य तं नगम् । ब्राह्मणेभ्यस्ततो दत्त्वा भोजकेभ्यश्च दक्षिणाम् ॥ छिन्द्याद्वनस्पतींस्तज्ज्ञैस्तै कृतस्वस्तिवाचनैः
nārada uvāca evaṃ sampūjayityā tu vākyaistaṃ parisāntvayan | vṛkṣalokasya śāntyarthaṃ gaccha devālayaṃ śubham
deva tvaṃ sthāsyase tatra cchedadāhavivarjitaḥ | kāle dhūpapradānena sapuṣpairbalikarmabhiḥ
lokāstvāṃ pūjayiṣyanti tato yāsyasi nirvṛtim | vṛkṣamūle kuṭhāraṃ tu dhūpamālyaiḥ prapūjya ca
pūrvatastu śiraḥ kṛtvā sthāpanīyaḥ prayatnataḥ | paramānnamodakaudanapalapūpikādibhirbhakṣyaiḥ
madyaiḥ kusumairdhūpairgandhaiśca taruṃ samabhyarcya | surapitṛpiśācarākṣasabhujaṅgasuragaṇavināyakādyānām
kṛtvā pūjāṃ rātrau vṛkṣaṃ saṃspṛśya ca brūyāt
arcāsu devadeva tvaṃ devaiśca parikalpitaḥ | namaste vṛkṣa pūjeyaṃ vidhivatparigṛhyatām
yānīha bhūtāni vasanti tāni baliṃ gṛhītvā vidhivatprayuktam | anyatra vāsaṃ parikalpayantu kṣamantu te cādya namo'stu tebhyaḥ
prabhātāyāṃ tu śarvaryāṃ punaḥ sampūjya taṃ nagam | brāhmaṇebhyastato dattvā bhojakebhyaśca dakṣiṇām || chindyādvanaspatīṃstajjñaistai kṛtasvastivācanaiḥ
«Нарада сказал: „Так почтив его и утешая словами: «Ради умиротворения древесного мира — иди в прекрасный божий дом. Там ты, боже, станешь, избавлен от рубки и огня; в должное время, с подаванием курения, с цветами и приношениями люди будут чтить тебя — и оттого придёшь ты к покою». У корня дерева почтив топор курением и венками, обратив главу его к востоку, должно с усердием положить его. Отменною снедью, сластями, варёным рисом, мясом, лепёшками и прочими яствами, хмельным, цветами, курениями и благовониями почтив дерево, — совершив ночью почитание богам, отцам, пишачам, ракшасам, змиям, сонмам богов и винаякам, коснувшись дерева, да скажет: «Ты, о бог богов, назначен богами среди изваяний. Поклон тебе, дерево; да будет принято по чину это почитание. Какие существа здесь обитают — приняв должным образом поднесённое приношение, да устроят жильё в ином месте и да простят ныне; поклон им». А когда ночь обратится в рассвет, вновь почтив то дерево и дав награду брахманам и бходжакам, да срубит он лесных владык руками знающих, с возглашением «свасти»“».
8ba1785da574 · 发布于 2026年8月19日 14:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Врикша-локасья шантьяртхам — «ради умиротворения древесного мира». Рубку понимают как обиду, которую надо загладить. Рубку понимают как обиду, которую надо загладить.
Дева твам стхасьясе татра чхеда-даха-виварджитах — «станешь там, избавлен от рубки и огня». Дереву обещают долю лучше нынешней. Дереву обещают долю лучше нынешней.
Локас твам пуджаишьянти тато ясьяси нирвритим — «люди будут чтить тебя». Уговор изложен как выгода самому дереву, а не как приговор. Уговор изложен как выгода самому дереву, а не как приговор.
Врикша-муле кутхарам ту дхупа-мальяих прапуджья — «почтив топор». Чтят и то орудие, которым будут рубить. Чтят и то орудие, которым будут рубить.
Яних бхутани васанти тани балим грихитва — «какие существа здесь обитают — приняв приношение». Обитателям дерева платят прежде, чем сгонять. Обитателям дерева платят прежде, чем сгонять.
Аньятра васам парикальпаянту кшаманту те чадья — «да устроят жильё в ином месте и да простят». Просьба о прощении сказана прямо, и это лучшее место главы. Просьба о прощении сказана прямо, и это лучшее место главы.