वासुदेवं महातेजा हार्दिक्यो वाक्यमब्रवीत् । य एते भोजका विप्र पूजका भास्करस्य तु
अन्नमेषां कथं विप्रौ भुक्तवन्तौ जनार्दन । तावृषी दिव्यमाख्यातौ यौ तौ नारदपर्वतौ ॥ अभोज्याः किल एते वै ब्राह्मणानां जनार्दन
वासुदेव उवाच न ते भोज्या महाबाहो भोज्या भोजाश्च सर्वदा । अभिवाद्यां प्रयत्नेन यथादित्यो महामते
आचरन्तश्र तत्कर्म भोज्यत्वं प्रवजन्ति ते । तच्छ्रूयतां यदुश्रेष्ठ यत्कार्यं चापि तैर्विभो ॥ यतमानैर्महाबाहो तदिहैकमनाः शृणु
वृषली यस्य वै भार्या यश्चाव्यङ्गं न धारयेत् । अभोज्यः स तु विज्ञेयो भोजको नात्र संशयः
अस्नातः पूजयेद्यस्तु तथाभ्यङ्गविवर्जितः । आदित्यं यदुशार्दूल तथा च विधिना विभो
सेवको भोजको यस्तु शूद्रान्नं येन भुज्यते । कृषिं च कुरुते यस्तु देवार्चामपि वर्जयेत्
vāsudevaṃ mahātejā hārdikyo vākyamabravīt | ya ete bhojakā vipra pūjakā bhāskarasya tu
annameṣāṃ kathaṃ viprau bhuktavantau janārdana | tāvṛṣī divyamākhyātau yau tau nāradaparvatau || abhojyāḥ kila ete vai brāhmaṇānāṃ janārdana
vāsudeva uvāca na te bhojyā mahābāho bhojyā bhojāśca sarvadā | abhivādyāṃ prayatnena yathādityo mahāmate
ācarantaśra tatkarma bhojyatvaṃ pravajanti te | tacchrūyatāṃ yaduśreṣṭha yatkāryaṃ cāpi tairvibho || yatamānairmahābāho tadihaikamanāḥ śṛṇu
vṛṣalī yasya vai bhāryā yaścāvyaṅgaṃ na dhārayet | abhojyaḥ sa tu vijñeyo bhojako nātra saṃśayaḥ
asnātaḥ pūjayedyastu tathābhyaṅgavivarjitaḥ | ādityaṃ yaduśārdūla tathā ca vidhinā vibho
sevako bhojako yastu śūdrānnaṃ yena bhujyate | kṛṣiṃ ca kurute yastu devārcāmapi varjayet
«„Хардикья, великий пылом, молвил Васудеве слово: «Эти бходжаки, о брахман, почитатели Бхаскары, — как же те два брахмана поели их снеди, о Джанардана, те два мудреца, божественными названные, Нарада и Парвата? Ведь они, говорят, неядомы для брахманов, о Джанардана»“. Васудева сказал: „Не неядомы они, о долгорукий: Бходжи ядомы всегда, и приветствовать их должно с усердием, как и самого Адитью, о великоразумный. И творя то дело, они и приходят к ядомости. Да будет то услышано, о лучший из Яду, — что должно быть творимо ими, о владыко; о том здесь единым умом послушай, о долгорукий. У кого жена шудрянка и кто не носит авьянги, — того бходжаку должно знать неядомым, сомнения нет. Кто чтит неомывшись и лишённый умащения — Адитью, о тигр среди Яду, и не по чину, о владыко; бходжака, что в услужении; кем съедаема снедь шудры; и кто пашет, и кто оставляет божье почитание“».
ab4f525bc582 · 发布于 2026年8月19日 17:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Аннам эшам катхам випрау бхуктавантау — «как же поели их снеди?» Вопрос поставлен от случая, и ответ придётся давать по существу. Вопрос поставлен от случая, и ответ придётся давать по существу.
На те бходжья махабахо бходжья бходжаш ча сарвада — «не неядомы они: Бходжи ядомы всегда». Общее мнение отвергнуто прямо и с первого слова. Общее мнение отвергнуто прямо и с первого слова.
Ачаранташ ча тат карма бходжьятвам праваджанти — «творя то дело, приходят к ядомости». Дело решает, а не звание: вот весь ответ. Дело решает, а не звание: вот весь ответ.
Вришали ясья ваи бхарья яш чавьянгам на дхараед — «жена шудрянка и не носит авьянги». Первыми названы два порока: неравный брак и брошенный пояс. Первыми названы два порока: неравный брак и брошенный пояс.
Аснатах пуджаед яс ту — «кто чтит неомывшись». Дальше идут пороки службы: без омовения, без умащения, не по чину. Дальше идут пороки службы: без омовения, без умащения, не по чину.
Кришим ча куруте яс ту — «и кто пашет». Земледелие названо в одном ряду с услужением: жрецу не подобает ни то, ни другое. Земледелие названо в одном ряду с услужением.